Святитель Димитрій, митр. Ростовскій († 1709 г.)

Свт. Димитрій, митрополитъ Ростовскій, чудотворецъ , родился въ 1651 г. въ мѣстечкѣ Макаровѣ, Кіевской губерніи. Въ мірѣ Даніилъ, сынъ казачьего сотника Туптало. Окончивъ Богоявленскую школу (Могилянскую Духовную Академію), принялъ въ 1668 г. постригъ въ Кіевскомъ Кирилловомъ монастырѣ. Въ 1675 г. - іеромонахъ. Былъ игуменомъ въ нѣсколькихъ монастыряхъ монастыряхъ. Архимандритъ Черниговскаго Елецкаго монастыря и Новгородсѣверскаго Преображенскаго монастыря. Въ 1701 г. поставленъ митрополитомъ Тобольскимъ; по болѣзни остался въ Москвѣ и занялъ освободившуюся въ 1702 г. каѳедру въ Ростовѣ. Много потрудился въ установленіи церковного благочестія и въ дѣлѣ обличенія старообрядцевъ. Подвизался въ подвигахъ поста, молитвы, милосердія. Двадцать лѣтъ трудился надъ составленіемъ Четьихъ-Миней, которыя началъ писать въ 1684 г. въ Кіево-Печерскомъ монастырѣ. Свт. Димитрій мирно скончался 28 октября 1709 г. и былъ погребенъ, по его завѣщанію, въ соборной церкви Ростовскаго Спасо-Яковлевскаго монастыря. Обрѣтеніе мощей - 21 сентября 1752 г. Прославленіе - 22 апрѣля 1757 г. Перенесеніе мощей въ новую раку - 25 мая 1763 г.

Житія святыхъ свт. Димитрія, митр. Ростовскаго

Житія святыхъ, на русскомъ языкѣ
изложенныя по руководству Четьихъ-миней св. Димитрія Ростовскаго.

Мѣсяцъ Декабрь.
День двадцать шестой.

Житіе праведнаго царя Давида .

С вятый царь и пророкъ Давидъ происходилъ изъ колѣна Іудина. Отецъ его Іесеей былъ однимъ изъ старѣйшинъ города Виѳлеема и имѣлъ восемь сыновей, изъ которыхъ Давидъ былъ младшимъ. Когда Давидъ достигъ отроческаго возраста, отецъ поручилъ ему пасти свои стада. Уединенно жилъ отрокъ среди стадъ, оберегая родительское достояніе; когда приходилъ левъ или медвѣдь и уносилъ овцу изъ стада, то Давидъ гнался за ними и отнималъ добычу; когда звѣрь бросался на него, то Давидъ бралъ его за космы, поражалъ и умерщвлялъ. Господь хранилъ отрока, ибо онъ былъ благочестивъ и не любилъ праздности; онъ устроилъ себѣ музыкальный инструментъ со струнами и въ часы досуга упражнялся въ пѣніи и игрѣ на этомъ инструментѣ. Данную отъ Бога способность къ этому искусству Давидъ обратилъ на службу Богу, на прославленіе Его святаго имени; непрестанно пребывая въ богомысліи, отрокъ, бряцая на струнахъ, воспѣвалъ премудрость и благость Отца Небеснаго, являемыя во всемъ созданіи Божіемъ и въ жизни человѣческой.

В ъ то время царемъ Израильскимъ былъ Саулъ. Нѣкоторыми своими поступками онъ обнаружилъ непокорность повелѣніямъ Господнимъ и показалъ, что свои собственныя силы и желанія онъ ставилъ выше воли и милости Царя царствующихъ. Тогда Господь повелѣлъ пророку Самуилу объявить Саулу:

- «З а то, что ты отвергъ слово Господне, и Онъ отвергъ тебя, чтобы ты не былъ царемъ».

В скорѣ послѣ того Господь послалъ Самуила къ Іессею виѳлеемлянину, - ибо «между сыновьями его Я усмотрѣлъ себѣ царя», - сказалъ Господь. Прибывши въ Виѳлеемъ, пророкъ приказалъ старѣйшинамъ города приготовиться, чтобы принести жертву Богу Израилеву, пригласивъ къ сему и Іессея съ сыновьями. Когда пришли дѣти Іессея, Самуилъ, увидавъ старшаго изъ нихъ Еліана подумалъ, что онъ избранникъ Божій, но Господь сказалъ пророку:

- «Н е смотри на видъ его и на высоту роста его; Я отринулъ его. Я смотрю не такъ, какъ смотритъ человѣкъ: ибо человѣкъ смотритъ на лицо, а Господь смотритъ на сердце».

И ни объ одномъ изъ бывшихъ съ Іессеемъ семи сыновей Самуилъ не получилъ откровенія; тогда онъ спросилъ Іессея, всѣ ли дѣти его здѣсь. Старецъ отвѣтилъ, что есть еще одинъ сынъ, который пасетъ овецъ; пророкъ приказалъ послать за отрокомъ. Когда пришелъ Давидъ, Господь сказалъ Самуилу:

- «В стань, помажь его, ибо это онъ».

П ророкъ взялъ принесенный имъ съ собою рогъ съ елеемъ и помазалъ Давида среди его братьевъ. И почивалъ Духъ Господень на Давидѣ съ того дня и послѣ. Затѣмъ Самуилъ ушелъ изъ Виѳлеема, а отрокъ возвратился къ прежнему своему дѣлу.

А отъ Саула отступилъ Духъ Господень, и онъ впалъ въ болѣзнь бѣснованія; мучительны были припадки этой болѣзни, и Саулъ постоянно находился въ раздраженномъ состояніи, томимый мрачными думами. Тогда царедворцы посовѣтывали своему государю пригласить человѣка, хорошо играющаго на гусляхъ, чтобы тотъ своею игрою успокаивалъ царя во время припадковъ болѣзни. Саулъ согласился, и тогда одинъ изъ придворныхъ указалъ на Давида. По приказанію царя, восемнадцатилѣтній юноша-пастырь былъ призванъ къ царскому дворцу; когда Саулъ болѣзненно мучился, Давидъ игралъ на своихъ гусляхъ, благоугождая Богу, и отраднѣе и лучше становилось Саулу, и злой духъ отступалъ отъ него. Давидъ очень понравился царю и сдѣлался его оруженосцемъ; но служба его при дворѣ не была безпрерывной, и онъ имѣлъ возможность надолго уходить въ свой родной городъ и продолжалъ заниматься своимъ пастушескимъ дѣломъ.

В скорѣ произошло нашествіе Филистимлянъ на землю Израильскую. Вступивъ въ предѣлы колѣна Іудина, они расположились лагеремъ между Сокхоѳомъ и Азекомъ въ Ефесъ-Даммимѣ . Саулъ съ израильскимъ войскомъ остановился верстахъ въ двухъ южнѣе; между обоими лагерями находилась обширная долина. Филистимляне задумали покончить войну обычнымъ въ древности поединкомъ, и изъ ихъ стана выступилъ великанъ Голіаѳъ, уроженецъ Геѳа, изъ рода Энаковъ . Онъ былъ ростомъ шести локтей и одной пяди , т. е. 4 аршинъ и 14 вершковъ; на немъ было полное воинское вооруженіе изъ мѣди: чешуйчатая броня, вѣсомъ пять тысятъ сиклей , шлемъ, наколѣнники и щитъ; въ рукахъ онъ несъ желѣзное копье вѣсомъ шестьдесятъ сиклей. Обращаясь къ войску израильскому, Голіаѳъ восклицалъ:

- «В ыберите изъ себя человѣка, и пусть сойдетъ ко мнѣ; если онъ убьетъ меня, то мы будемъ вашими рабами; если же я одолѣю его, то вы будете нашими рабами и будете служить намъ».

Г розный видъ великана устрашалъ сыновъ израилевыхъ, и никто изъ нихъ не рѣшался вступить въ единоборство съ Голіаѳомъ, который съ каждымъ днемъ дѣлался высокомѣрнѣе и, выступая въ теченіе сорока дней, поносилъ Израильтянъ.

Б ратья Давида находились тогда въ числѣ воиновъ, выступившихъ противъ Филистимлянъ; однажды Іессей послалъ младшаго своего сына къ войску, чтобы провѣдать братьевъ и отнести имъ немного хлѣбныхъ запасовъ. Юноша пришелъ къ войсковому обозу, когда войско выведено было въ строй и съ крикомъ готовилось къ сраженію; Давидъ поспѣшилъ къ рядамъ израильскаго войска, чтобы повидаться съ братьями. Пока онъ съ ними разговаривалъ, изъ филистимскаго строя вышелъ Голіаѳъ и сталъ говорить свои гордыя рѣчи; при видѣ великана Израильтяне разбѣжались въ страхѣ; въ рядахъ ихъ говорили:

- «Е сли бы кто убилъ Голіаѳа, одарилъ бы того царь великимъ богатствомъ, и дочь свою выдалъ бы за него, и домъ отца его сдѣлалъ бы свободнымъ въ Израилѣ».

Г лубоко возмутился юный сынъ Іессея высокомѣріемъ филистимскаго великана.

- «К акъ смѣетъ этотъ необрѣзанный филистимлянинъ поносить такъ воинство Бога Живаго», - съ негодованіемъ говорилъ Давидъ израильскимъ воинамъ.

С лова юноши дошли до царя, и тотъ призвалъ его къ себѣ. Могучею вѣрою въ помощь Божію дышали рѣчи Давида, когда онъ просилъ Саула разрѣшить ему сразиться съ Голіаѳомъ, такъ что царь, наконецъ, сказалъ:

- «И ди, и да будетъ Господь съ тобою».

Д авидъ отказался отъ воинскаго вооруженія, въ которое былъ облеченъ по приказанію Саула, ибо не привыкъ къ нему. Онъ взялъ свой пастушескій посохъ, пращу и сумку, въ которую положилъ пять набранныхъ въ ручьѣ гладкихъ камней, и въ такомъ снаряженіи пошелъ на встрѣчу Голіаѳу.

Н а издѣвательство и брань филистимскаго великана Давидъ отвѣчалъ:

- «Т ы идешь противъ меня съ мечемъ, копьемъ и щитомъ, а я иду противъ тебя во имя Господа Саваоѳа, Бога воинствъ израильскихъ, которыя ты поносилъ. Нынѣ предастъ тебя Господь въ руку мою, и я убью тебя, и сниму главу твою и отдамъ трупъ твой и трупы войска филистимскаго птицамъ небесныхъ и звѣрямъ земнымъ, и узнаетъ вся земля, что есть Богъ во Израилѣ. И узнаетъ весь этотъ сонмъ, что не мечемъ и копьемъ спасаетъ Господь».

И надежда на помощь Божію не посрамила юношу: камень, мѣтко пущенный изъ пращи Давида, ударилъ великана въ лобъ съ такою силой, что Голіаѳъ упалъ на землю; тогда Давидъ подбѣжалъ къ нему и его же собственнымъ мечемъ отсѣкъ ему голову. Пораженные подвигомъ Давида, Филистимляне обратились въ бѣгство, а израильское войско, овладѣвъ ихъ лагеремъ, побѣдоносно преслѣдовало враговъ до предѣловъ ихъ страны.

Д ержа въ рукахъ голову убитаго великана, Давидъ предсталъ предъ Саула. Обрадованный царь оставилъ юношу при себѣ и, къ общему удовольствію всего народа, возвелъ его въ званіе военачальника. Когда побѣдители возвратились домой, по дорогѣ во всѣхъ городахъ израилевыхъ имъ устраивали торжественныя встрѣчи, и женщины плясали, играя на тимпанахъ и кимвалахъ, при пѣніи побѣдной пѣсни съ припѣвомъ:

- «С аулъ побѣдилъ тысячи, а Давидъ десятки тысячъ».

Т акое выраженіе любви народной къ Давиду было непріятно царю; Саулъ узналъ отъ пророка, что Господь отвергъ отъ него царство и отдалъ другому; въ Давидѣ сталъ видѣть царь своего преемника и началъ подозрительно относиться къ юношѣ. Тяжкій недугъ, мучившій Саула, благодаря этому усиливался, и царь временами приходилъ въ бѣшенство; дважды во время этихъ припадковъ онъ бросалъ копьемъ въ Давида, который игралъ на гусляхъ, чтобы успокоить царя, но юноша, хранимый Духомъ Божіимъ, избѣгъ смерти; послѣ этого Саулъ сталъ бояться Давида и удалилъ его отъ себя, поставивъ его тысяченачальникомъ. Въ этой должности Давидъ во всѣхъ дѣлахъ поступалъ благоразумно, чѣмъ и заслужилъ еще большую любовь народа, къ великому неудовольствію Саула, который сталъ искать его смерти.

С начала царь дѣйствовалъ съ коварствомъ, посылая Давида въ опасные походы противъ Филистимлянъ. «Пусть не моя рука будетъ на немъ, а рука Филистимлянъ будетъ на немъ», - злоумышлялъ Саулъ. Посылая Давида на войну, царь обѣщалъ ему руку старшей своей дочери Меровы, которую, однако, отдалъ за другаго, а Давиду предложилъ вступить въ бракъ съ другою дочерью съ Мелхолою, поставивъ условіемъ, чтобы Давидъ совершилъ другой еще болѣе опасный походъ.

- «Р азвѣ легко быть зятемъ царя, а я человѣкъ бѣдный и незначительный» - смиренно отвѣчалъ юный воевода на столь лестныя предложенія.

Г осподь хранилъ Своего избранника, и онъ возвращался каждый разъ съ побѣдою, такъ что имя его прославилось, и Саулъ вынужденъ былъ выдать за него Мелхолу, которая любила Давида. Послѣ того зависть Саула еще болѣе усилилась; онъ сдѣлался врагомъ Давида на всю жизнь и сталъ прямо высказывать намѣреніе убить зятя.

О динъ изъ сыновей Саула, доблестный Іонаѳанъ, еще со времени побѣды надъ Голіаѳомъ, полюбилъ Давида, какъ свою душу; тѣсная дружба соединяла обоихъ юношей. Зная злое намѣреніе отца, Іонаѳанъ говорилъ Саулу:

- «Д а не грѣшитъ царь противъ раба своего Давида, ибо онъ ничѣмъ не согрѣшилъ противъ тебя, и дѣла его весьма полезны для тебя; онъ подвергалъ опасности жизнь свою, чтобы поразить Филистимлянина, и Господь содѣлалъ великое спасеніе всему Израилю; ты видѣлъ это и радовался; для чего же ты хочешь согрѣшить противъ невинной крови и умертвить Давида безъ причины?»

Ц арь поклялся, что не убьетъ Давида, и между царемъ и его зятемъ установились добрыя отношенія, но ненадолго; вскорѣ началась война съ Филистимлянами, въ которой Давидъ одержалъ рѣшительную побѣду. Тогда Саулъ въ припадкѣ бѣшенства еще разъ покушался пригвоздить къ стѣнѣ копьемъ Давида, игравшаго предъ нимъ на гусляхъ. Давидъ успѣлъ убѣжать и скрылся въ своемъ домѣ. Царь послалъ воиновъ окружить домъ, чтобы схватить Давида, когда тотъ выйдетъ, и предать смерти. Безвыходно было положеніе невиннаго страдальца, но Давидъ не отчаялся, а искалъ утѣшенія и помощи въ молитвѣ, изображеніе которой находится въ 58-мъ вдохновенномъ его псалмѣ.

- «И збавь меня отъ враговъ моихъ, Боже мой, - восклицалъ Давидъ, - защити меня отъ возстаюшихъ на меня. Ибо вотъ они подстерегаютъ душу мою, собираются на меня сильные не за преступленіе мое и не за грѣхъ мой, Господи; безъ вины моей сбѣгаются и вооружаются. Подвигнись на помощь мнѣ и воззри. Сила у нихъ, но я къ Тебѣ прибѣгаю, ибо заступникъ мой Богъ».

Т акъ взывалъ Давидъ, и Господь спасъ его отъ неминуемой гибели рукою любящей супруги, которая спустила мужа по веревкѣ изъ окна.

С ъ этого времени начались странствованія Давида. Царь преслѣдовалъ своего зятя, «какъ куропатку по горамъ» (1 Цар. 26, 20). Давидъ не находилъ себѣ пристанища ни въ поселеніяхъ израильскихъ, ни въ городахъ сосѣдей Филистимлянъ, помнившихъ прежнія его побѣды. Тщетно пытался Іонаѳанъ умилостивить царя, который даже жену Давида отдалъ замужъ за другаго; первосвященникъ Ахимелехъ со всѣмъ своимъ родомъ былъ казненъ Сауломъ, который заподозрѣлъ его въ сочувствіи зятю . Давидъ успѣлъ, впрочемъ, укрыть отъ царскаго гнѣва своихъ родителей, помѣстивъ ихъ у царя Моавитскаго . По откровенію Божію, данному чрезъ пророка Гада, Давидъ пришелъ въ предѣлы колѣна Іудина и здѣсь скрывался отъ царя въ гористыхъ и пустынныхъ мѣстностяхъ къ югу отъ Виѳлеема; около него стали собираться всѣ недовольные Сауломъ, такъ что вскорѣ Давидъ сталъ уже во главѣ отряда до 400 человѣкъ, людей мужественныхъ и воинственныхъ. Съ этимъ отрядомъ Давидъ, самъ гонимый царемъ, успѣвалъ, однако, служить родному народу; онъ изгналъ Филистимляпъ изъ захваченнаго ими города Кеиля, находившагося въ горахъ іудейскихъ, и оберегалъ пасущіяся въ этихъ горахъ стада отъ набѣговъ хищниковъ пустыни. Давидъ вручилъ свою жизнь въ волю Божію, и Господь хранилъ Своего помазанника; такъ, когда Давидъ находился въ Кеилѣ и Саулъ намѣревался схватить его тамъ, Господь открылъ Давиду, что жители города выдадутъ его царю; почему Давидъ со своимъ отрядомъ оставилъ этотъ городъ и «они ходили, гдѣ могли» (1 Цар. 23, 13). Найдя себѣ убѣжище въ гористыхъ, лишенныхъ всякой растительности, пустыняхъ Зифъ и Маонъ, на западномъ берегу Мертваго моря, Давидъ едва не былъ окруженъ царскимъ войскомъ, но въ это время Саулъ получилъ извѣстіе о набѣгѣ Филистимлянъ и долженъ былъ на время прекратить преслѣдованіе. Отразивъ непріятелей, царь вернулся съ войскомъ изъ пустыни, чтобы поймать Давида. Разыскивая бѣглецовъ въ этой дикой мѣстности, изобилующей ущельями и пещерами, Саулъ однажды зашелъ въ одну изъ пещеръ, гдѣ въ это время скрывался Давидъ съ нѣкоторыми изъ своихъ приверженцевъ. Не замѣтивъ враговъ, притаившихся въ темнотѣ, Саулъ снялъ свою мантію; между тѣмъ окружавшіе Давида узнали царя и стали говорить своему предводителю:

- «Н ынѣ день, о которомъ говорилъ тебѣ Господь: вотъ Я предамъ врага твоего въ руки твои и сдѣлаешь съ нимъ, что тебѣ угодно».

Д авидъ отвѣчалъ:

- «Д а не попуститъ мнѣ Господь сдѣлать это господину моему, помазаннику Господню, чтобы наложить руку мою на него, ибо онъ - помазанникъ Господень».

О нъ осторожно отрѣзалъ край мантіи Саула и, когда царь, выйдя изъ пещеры, удалился на нѣкоторое разстояніе, кликнулъ его. Саулъ оглянулся, а Давидъ, поклонившись ему до земли, сталъ убѣждать царя не вѣрить злымъ навѣтамъ.

- «О тецъ мой, - говорилъ юноша, - посмотри на край одежды твоей въ рукѣ моей; я отрѣзалъ край одежды твоей, а тебя не убилъ. Узнай и убѣдись, что нѣтъ въ рукѣ моей зла, ни коварства, и я не согрѣшилъ противъ тебя; а ты ищешь души моей, чтобы отнять ее. Да разсудитъ Господь между мною и тобою, и да отмститъ тебѣ Господь за меня, но рука моя не будетъ на тебѣ. Господь разсмотритъ и разберетъ дѣло мое, и спасетъ меня отъ руки твоей».

С аулъ былъ глубоко растроганъ великодушіемъ гонимаго имъ человѣка и со слезами сознавался въ своей неправотѣ; послѣ того царь возвратился въ свою столицу, а Давидъ продолжалъ странствовать въ пустынѣ.

Н едолго помнилъ Саулъ о благородномъ поступкѣ Давида. Собственная подозрительность вмѣстѣ съ усиленіемъ Давида, число сочувствующихъ которому все увеличивалось, - побудили царя возобновить преслѣдованіе, и съ трехтысячнымъ отрядомъ Саулъ опять выступилъ въ пустыню. Давидъ внимательно слѣдилъ за дѣйствіями царя и, когда тотъ расположился станомъ на одной изъ возвышенностей, Давидъ укрѣпился на горѣ, откуда видѣнъ былъ царскій станъ. Чтобы точнѣе узнать силы Саула, Давидъ съ однимъ изъ своихъ послѣдователей Авессою, ночью проникъ въ станъ царя; безпечность царскихъ воеводъ была такъ велика, что даже у царскаго шатра не было сторожа, и Давидъ со своимъ спутникомъ вошли туда. Саулъ спалъ крѣпкимъ сномъ, у его изголовья стояло воткнутое въ землю копье. Авесса вызвался поразить Саула этимъ копьемъ на смерть, но Давидъ сказалъ:

- «Ж ивъ Господь! Пусть поразитъ его Господь, или пріидетъ день его и онъ умретъ, или пойдетъ на войну и погибнетъ; меня же да не попуститъ Господь поднять руку на помазанника Господня!»

О нъ взялъ находившіися въ шатрѣ копье и чашу съ водой, чтобы показать Саулу, что жизнь царя опять была въ его рукахъ, и, никѣмъ незамѣченный, ушелъ изъ стана. Взойдя въ свой лагерь, Давидъ громкимъ голосомъ сталъ упрекать царскихъ воеводъ за то, что они плохо охраняютъ государя. Саулъ услыхалъ голосъ Давида и вступилъ съ нимъ издали въ бесѣду.

Ц арь говорилъ:

- «С огрѣшилъ я; возвратись, сынъ мой Давидъ, ибо я не буду дѣлать тебѣ зла, потому что душа моя была дорога нынѣ въ глазахъ твоихъ; безумно поступалъ я и очень много погрѣшалъ».

Д авидъ отвѣчалъ:

- «В отъ копье царя, пусть одинъ изъ отроковъ прійдетъ и возьметъ его. И да воздастъ Господь каждому по правдѣ его и по истинѣ его, такъ какъ Господь предавалъ царя въ руки мои, но я не хотѣлъ поднять руки моей на помазанника Господя. И пусть какъ драгоцѣнна была жизнь твоя въ глазахъ моихъ, такъ цѣнится моя жизнь въ очахъ Господа, и да покроетъ Онъ меня и да избавитъ отъ всякой бѣды».

Н а прощанье Саулъ благословилъ Давида именемъ Господнимъ, и съ тѣхъ поръ они болѣе не видѣлись.

Д авидъ имѣлъ много основаній не довѣрять благимъ намѣреніямъ и обѣщаніямъ Саула и потому счелъ болѣе безопаснымъ для себя оставить предѣлы израильскаго царства и переселиться въ землю Филистимлянъ. На южной ея границѣ находился городъ Секелагъ, который и былъ отведенъ филистимскимъ царемъ для жительства Давида съ его приверженцами, числомъ до 600 человѣкъ. Отсюда Давидъ дѣлалъ походы противъ жителей пустыни, исконныхъ враговъ израильскаго народа. Между тѣмъ царь филистимскій предпринялъ грозное нашествіе на землю израильскую и потребовалъ, чтобы въ немъ принималъ участіе и Давидъ со своимъ отрядомъ. Невыразимо тяжело было исполнить это Давиду, горячо любившему родной свой народъ, но и здѣсь не оставила его помощь Божія, на которую онъ всегда крѣпко уповалъ: князья филистимскіе заподозрили, что онъ, какъ еврей, не можетъ быть вѣрнымъ союзникомъ враговъ своего отечества, и настояли, чтобы Давидъ возвратился въ Секелагъ. На обратномъ пути онъ узналъ, что городъ его разоренъ Амалекитянами , которые захватили семейства и имущества какъ его, такъ и его приверженцевъ, и увели въ пустыню. Въ самомъ отрядѣ Давида поднялось возмущеніе; въ горькой скорби о своихъ сыновьяхъ и дочеряхъ, захваченныхъ непріятелемъ, спутники Давида хотѣли побить его камнями. Но Давидъ укрѣпился надеждою на Господа Бога своего, погнался за хищниками и отбилъ всю ихъ добычу.

П роисходившая тѣмъ временемъ война между Филистимлянами и Израильтянами кончилась пораженіемъ послѣднихъ при горахъ Гелвуйскихъ ; въ битвѣ этой палъ Саулъ и сынъ его Іонаѳанъ. Вѣсть объ ихъ кончинѣ принесъ Давиду амалекитянинъ, который разсказалъ при этомъ, что по просьбѣ Саула онъ убилъ его, когда того преслѣдовали Филистимляне. При такомъ разсказѣ Давидъ воскликнулъ:

- «К акъ не побоялся ты поднять руку, чтобы убить помазанника Господня?»

И приказалъ казнить вѣстника. Искреннюю и глубокую скорбь о преслѣдовавшемъ его Саулѣ и дорогомъ своемъ другѣ Іонаѳанѣ Давидъ излилъ во вдохновенной пѣсни:

- «Г оры Гелвуйскія, - восклицаетъ Псалмопѣвецъ, - да не сойдетъ ни роса, ни дождь на васъ и да не будетъ на васъ полей съ плодами, ибо тамъ поверженъ щитъ сильныхъ, щитъ Саула, какъ бы не былъ онъ помазанъ елеемъ. Саулъ и Іонаѳанъ, любезные и согласные въ жизни своей, не разлучились и по смерти своей, быстрѣе орловъ и сильнѣе львовъ они были. Скорблю о тебѣ, братъ мой Іонаѳанъ, ты былъ очень дорогъ для меня; любовь твоя для меня была превыше любви женской».

О плакавъ Саула и Іонаѳана, Давидъ, по откровенію Божію, перешелъ въ предѣлы колѣна Іудина и поселился со всѣми своими спутниками въ Хевронѣ . Здѣсь Давидъ былъ помазанъ елеемъ и провозглашенъ царемъ южной страны израильскаго государства , тогда какъ надъ остальной его частью воцарился сынъ Саула Іевосѳей, котораго возвелъ на царство военачальникъ Авениръ. Около двухъ лѣтъ продолжалось раздѣленіе царства, но, по слову Божію, изреченному чрезъ пророка Самуила, власть надъ Израилемъ не могла оставаться въ домѣ Саула. Іевосѳей былъ убитъ двумя измѣнниками изъ числа собственныхъ тѣлохранителей, убійцы принесли его голову къ Давиду и разсчитывали получить награду. Но Давидъ, оплакавъ смерть своего соперника, воскликнулъ:

- «Ж ивъ Господь, избавившій душу мою отъ всякой скорби! Если того, кто принесъ мнѣ извѣстіе, что умеръ Саулъ, и кто считалъ себя радостнымъ вѣстникомъ, я схватилъ и убилъ въ Секелагѣ, вмѣсто того, чтобы дать ему награду; то теперь, когда негодные люди убили человѣка невиннаго въ его домѣ, на его постели, неужели я не взыщу крови отъ руки вашей и не истреблю васъ отъ земли!»

И убійцы были казнены. Послѣ того въ Хевронѣ собрались представители всѣхъ колѣнъ израильскихъ и Давидъ, при общемъ ликованіи народа, былъ помазанъ въ цари всего Израиля.

П ервымъ дѣломъ Давида было устройство новой столицы государства, съ сею цѣлію онъ избралъ сильную крѣпость, находившуюся на рубежѣ колѣнъ Іудина и Веніаминова и бывшую во власти хананейскаго племени Іевуссеевъ; когда послѣдніе отказались уступить ее Давиду добровольно, полководецъ его Іоавъ взялъ крѣпость приступомъ. Давидъ назвалъ эту крѣпость Іерусалимомъ, т. е. городомъ мира, и построилъ здѣсь свой новый дворецъ; новая столица вскорѣ процвѣла пышно и богато и впослѣдствіи сдѣлалась знаменитѣйшимъ городомъ въ свѣтѣ, какъ мѣсто важнѣйшихъ событій въ дѣлѣ спасенія рода человѣческаго. Чтобы освятить свою столицу и самому быть въ непосредственной близости къ мѣсту пребыванія славы Господней, Давидъ устроилъ въ Іерусалимѣ скинію, во всемъ подобную той, которую Моисей соорудилъ, по повелѣнію Божію, въ пустынѣ и которая находилась во времена Давида въ Гаваонѣ . Сюда перенесъ онъ высшую святыню народа Божія ковчегъ завѣта изъ Каріаѳъ-Іарима . Перенесеніе святыни происходило съ великой торжественностію. Въ шествіи участвовало до семидесяти тысячъ Израильтянъ. Первоначально ковчегъ везли на колесницѣ, но такъ какъ Господь поразилъ смертью одного израильтянина, дерзнувшаго коснуться ковчега, чтобы поддержать его, когда колесница покачнулась, то въ теченіе остального пути ковчегъ несли на рукахъ члены священническаго колѣна Левіина. Когда несшіе ковчегъ проходили по шести шаговъ, приносились жертвы Господу изъ тельца и овцы. Шествіе слѣдовало при пѣніи псалмовъ, при громкихъ звукахъ трубъ и другихъ музыкальныхъ орудій и радостныхъ кликахъ народа. Самъ царь въ благоговѣйномъ ликованіи плясалъ предъ ковчегомъ Господнимъ, отложивъ царское свое одѣяніе и оставаясь въ священнической льняной одеждѣ. Когда ковчегъ поставленъ былъ на своемъ мѣстѣ въ скиніи, Давидъ принесъ Господу всесожженія и жертвы мирныя и благословилъ народъ именемъ Господа Саваоѳа. Жена его Мелхола, возвращенная къ себѣ Давидомъ по смерти Саула, укоряла царя за его поведеніе при перенесеніи ковчега, видя въ томъ униженіе царскаго достоинства даже въ глазахъ женщинъ. Но Давидъ отвѣчалъ:

- «П редъ Господомъ играть и плясать буду; и я еще больше уничижусь и сдѣлаюсь еще ничтожнѣе въ глазахъ моихъ и предъ служанками, о которыхъ ты говоришь, я буду славенъ».

К акъ при древней скиніи въ Гаваонѣ, такъ и при ковчегѣ Божіемъ, «на которомъ нарицается имя Господа Саваоѳа, сидящаго на херувимахъ», Давидъ учредилъ порядокъ богослуженія, согласно съ закономъ, даннымъ чрезъ Моисея. Съ этою цѣлію онъ раздѣлилъ назначенныхъ къ служенію Божію потомковъ Левія на чреды, распредѣливъ между ними обязанности служенія. Избраны были знаменитѣйшіе музыканты и пѣвцы, которые должны были образовать правильные хоры и составлять пѣснопѣнія для богослуженій, а также прославлять Бога, «играя на трубахъ, кимвалахъ и разныхъ музыкальныхъ орудіяхъ». Такими лицами были Еманъ, Асафъ и Еѳанъ, а во главѣ нихъ стоялъ самъ Давидъ, въ годы испытаній, съ особымъ разсужденіемъ вникавшій въ пути Промысла и постоянно изливавшій свои благочестивыя чувствованія во вдохновенныхъ псалмахъ.

В ъ этихъ священныхъ пѣсняхъ Давидъ изображалъ тяжесть и глубину незаслуженныхъ страданій гоненія; псалмами же онъ успокоивалъ себя въ страхѣ, облегчалъ скорбь свою, утишая справедливые порывы гнѣва и негодованія на человѣческую неправду; въ нихъ же изливалъ предъ Богомъ глубокую скорбь свою и просилъ Его помощи: пѣснопѣніями же Давидъ окрылялъ духъ свой къ безропотному перенесенію страданій, укрѣплялъ себя въ упованіи на Бога помощника и возсылалъ Ему хвалу и благодарность за непрестанное Его попеченіе и охраненіе среди опасностей. При этомъ нерѣдко отъ изображенія собственныхъ страданій съ надеждой избавленія, гонимый псалмопѣвецъ въ пророческомъ духѣ переносился въ пѣснопѣніяхъ своихъ въ отдаленное будущее и созерцалъ Страдальца - Христа; въ невинныхъ Его страданіяхъ пророкъ-псалмопѣвецъ провидѣлъ всемірную побѣду надъ зломъ и открытіе новаго царства правды (Псал. 33, 51, 53, 55, 56, 58, 14). Когда Давидъ сдѣлался царемъ всего Израиля, - свой высокій даръ пѣснопѣнія онъ употреблялъ для воспитанія въ своемъ народѣ духа вѣры и благочестія (Псал. 1, 11, 13, 14, 18, 23, 28, 35, 63, 103, 104, 121, 144), любви къ отечеству (Псал. 132), мужества (Псал. 9, 19, 20, 32 и др.), справеддивости (Псал. 14, 36 и др.) и другихъ добродѣтелей. Всѣ важнѣйшія событія въ царствованіе Давида сопровождались пѣсненными изліяніями благочестивой души государя-псалмопѣвца. По свидѣтельству премудраго сына Сирахова, Давидъ «послѣ каждаго дѣла своего приносилъ благодареніе Всевышнему словомъ хвалы; отъ всего сердца онъ воспѣвалъ и любилъ Создателя своего. И поставилъ предъ жертвенникомъ пѣснопѣвцевъ, чтобы голосомъ ихъ услаждать пѣснопѣніе; онъ далъ праздникамъ благолѣпіе и съ точностію опредѣлилъ времена, чтобы они хвалили святое имя Его и съ ранняго утра оглашали святилище» (Сир. 47, 9-12). Ревнуя о прославленіи имени Господня, Давидъ сказалъ пророку Наѳану:

- «В отъ я живу въ домѣ кедровомъ, а ковчегъ Божій находится подъ шатромъ».

П ророкъ одобрилъ намѣреиіе царя построить постоянный храмъ Господень, но въ ту же ночь получилъ откровеніе отъ Господа, которое и передалъ Давиду. Господь сказалъ Давиду чрезъ пророка:

- «К огда исполнятся дни твои и ты почіешь со отцами твоими, то Я возставлю послѣ тебя сѣмя твое, которое произойдетъ изъ чреслъ твоихъ, и упрочу царство его. Онъ построитъ домъ имени Моему, и Я утвержу престолъ царства его на вѣки. Я буду ему отцомъ, и онъ будетъ Мнѣ сыномъ, и если онъ согрѣшитъ, Я накажу его жезломъ мужей и уздами сыновъ человѣческихъ, но милости Моей не отниму отъ него, какъ Я отнималъ отъ Саула, котораго Я отвергъ предъ лицемъ твоимъ. И будетъ непоколебимъ домъ твой и царство твое на вѣки предъ лицемъ Моимъ, и престолъ твой устоитъ на вѣки».

Э то высокое обѣтованіе, бывшее важнѣйшимъ доказательствомъ особеннаго благоволенія Божія къ Давиду и роду его, прояснило и возвысило пророчественный взоръ царя на будущую судьбу его царства. Пророкъ-псалмопѣвецъ находитъ въ этомъ обѣтованіи неисчерпаемый источникъ пѣснопѣній о грядущемъ вѣчномъ царствѣ сына Давидова, Христа Спасителя міра, Котораго исповѣдуетъ предвѣчнымъ Сыномъ Божіимъ, называя себя рабомъ Его; въ своихъ побѣдахъ надъ окружающими народами Давидъ видитъ пораженіе враговъ Христа и всемірное распространеніе Его владычества, возвѣщая въ торжественныхъ пѣснопѣніяхъ будущую славу царства Христова.

И царствовалъ Давидъ надъ всѣмъ Израилемъ и творилъ судъ и правду всему народу своему. Устанавливая внутренній порядокъ въ царствѣ Израильскомъ, потрясенный въ послѣдніе годы Саула, Давидъ главнѣйшимъ образомъ заботился объ угожденіи Богу, Небесному Царю Израиля, представителемъ Котораго онъ былъ, и о пользѣ народной. Цѣлью всей его жизни было лишь исполнять данный Богомъ законъ и сдѣлать его обязательнымъ для всѣхъ своихъ подданныхъ. Благодаря такому правленію Давида, столица его, Іерусалимъ, въ теченіе долгихъ лѣтъ послѣ него была «вѣрной столицей, исполненной правосудія». Полное послушаніе Давида Божественной волѣ увѣнчалось славными его побѣдами надъ иноплеменниками; при немъ царство Израильское достигло тѣхъ предѣловъ, которые обѣтованы были потомству Авраама, при заключеніи завѣта. Благодаря побѣдамъ Давида, его владычество простиралось отъ Чермнаго моря до рѣки Евфрата, на югѣ доходило до Аравійской пуетыни, а на сѣверѣ захватывало Сирію, съ запада кончаясь у Средиземнаго моря. Израиль былъ въ то время могущественнымъ государствомъ, имѣвшимъ подъ своей властью множество народовъ - данниковъ, богатымъ внутри и отъ военной добычи и вслѣдствіе полной безопасности подданныхъ царя еврейскаго и ихъ имущества. При такихъ явныхъ проявленіяхъ милости Божіей, Давиду оставалось только смиренно благодарить Бога и творить добро во славу Его святаго имени. Но присущія человѣку слабости и немощи не были чужды и Давиду; окруженный земной славой и великолѣпіемъ, онъ допустилъ проявленіе этихъ слабостей, послѣдствія чего для него оказались очень тяжелыми.

П одобно другимъ государямъ востока, Давидъ имѣлъ нѣсколько женъ и наложницъ; связанная съ этимъ роскошь и пышность царскаго двора имѣли изнѣживающее и разслабляющее вліяніе на нравственную природу Давида. Поэтому, когда однажды, гуляя на кровлѣ своего дворца, онъ увидалъ на сосѣднемъ дворѣ купающуюся красивую женщину, то не захотѣлъ подавить въ себѣ преступной страсти, а приказалъ привести желщину къ себѣ. Женщина эта, по имени Вирсавія, была женою одного изъ военачальниковъ Давида Уріи, бывшаго въ то время въ походѣ, и сдѣлалась отъ царя беременною. Узнавъ объ этомъ, Давидъ сначала пытался скрыть свой грѣхъ отъ мужа, для чего и призвалъ его къ женѣ въ Іерусалимъ; но когда это не удалось, приказалъ своему главнокомандующему поставить Урію во время сраженія въ наиболѣе опасное мѣсто. Урія былъ убитъ въ сраженіи, а Вирсавія сдѣлалась женою Давида и родила ему сына. И было это дѣло, которое сдѣлалъ Давидъ, зло въ очахъ Господа. Для обличенія царя пришелъ къ нему пророкъ Наѳанъ, который сказалъ Давиду именемъ Господнимъ:

- «З ачѣмъ ты пренебрегъ слово Господа, сдѣлалъ злое предъ очами Его? и такъ не отступитъ мечъ отъ дома твоего во вѣки за то, что ты пренебрегъ Меня и взялъ жену Уріи».

В мѣстѣ съ тѣмъ пророкъ предсказалъ скорую смерть ребенка, родившагося отъ Вирсавіи. Дитя, дѣйствительно заболѣло; семь дней молился Давидъ о ребенкѣ въ полномъ уединеніи безъ пищи и безъ сна. Когда дитя скончалось, Давидъ смиренно покорился волѣ Божіей; покорность эта была столь же совершенна, какъ искренно и глубоко было его раскаяніе въ содѣланномъ грѣхѣ; сокрушеніе его сердца выразилось въ пламенномъ покаянномъ псалмѣ, который навсегда сталъ покаянной молитвой всякаго кающагося грѣшника (Псал. 50).

С удъ Божій за совершенное преступленіе вскорѣ сказался въ семействѣ Давида цѣлымъ рядомъ гнусныхъ и кровавыхъ событій. Между двумя любимыми сыновьями Давида отъ разныхъ женъ, красавцами Амнономъ и Авессаломомъ, возгорѣлась смертельная вражда за то, что Амнонъ оскорбилъ сестру Авессалома - Ѳамарь, а братъ отмстилъ за это безчестіе Амнону, измѣннически убивъ его во время пира, и бѣжалъ изъ страны. Горько оплакивалъ царь потерю дѣтей-любимцевъ и только черезъ нѣсколько лѣтъ дозволилъ Авессалому возвратиться къ царскому дворцу. За эту высокую милость преступный сынъ отплатилъ отцу черной неблагодарностью. Онъ возбудилъ возстаніе противъ престарѣлаго уже Давида; благодаря своей угодливости и льстивому участію къ нуждамъ простого народа, Авессаломъ съумѣть собрать около себя множество приверженцевъ и провозгласилъ себя царемъ въ Хевронѣ; составился сильный заговоръ, и народъ стекался и умножался около Авессалома.

У слышавъ объ этомъ, Давидъ съ небольшимъ числомъ приближенныхъ рѣшилъ удалиться для безопасности въ страну заіорданскую; первосвященникъ хотѣлъ сопровождать царя съ ковчегомъ завѣта.

Н о Давидъ сказалъ первосвященнику:

- «В озврати ковчегъ Божій въ городъ, и пусть онъ стоитъ на своемъ мѣстѣ. Если я обрѣту милость предъ очами Господа, то Онъ возвратитъ меня и дастъ мнѣ видѣть Его и жилище Его. А если Онъ скажетъ такъ: «Нѣтъ моего благоволенія къ тебѣ; то вотъ я: пусть творитъ со мною, что Ему благоугодно».

П ерейдя Кедрскій потокъ , Давидъ пошелъ на гору Елеонскую, шелъ и плакалъ, голова его была покрыта; онъ шелъ босой и всѣ люди, бывшіе съ нимъ, покрыли каждый голову свою, шли и плакали. Лучшіе изъ народа сочувствовали горькому положенію старца-царя, но нашлись и такіе, которые воспользовались случаемъ безнаказанно оскорбить страдальца. Такъ нѣкто Семей изъ рода Саулова дерзко ругался надъ царемъ, бросая въ него камнями и грязью; возмущенные этимъ, спутники Давида просили дозволенія казнить дерзкаго; но страдалецъ сказалъ:

- «О ставьте его, пусть злословитъ, ибо Господь повелѣлъ ему. Можетъ быть, Господь призритъ на уничиженіе мое, и воздастъ мнѣ благостью за теперешнее его злословіе».

Т о же упованіе на милосердіе Божіе сказалось и въ умилительныхъ пѣснопѣніяхъ (Псал. 6, 31, 37, 38 и 142), въ которыхъ въ то тяжелое время изливалъ передъ Господомъ свою душу старецъ Давидъ, оскорбленный въ чувствахъ отца и государя.

И извелъ Господь раба Своего изъ воздвигшейся на него напасти. За Іорданомъ собралось вокругъ законнаго царя сильное войско, начальствованіе надъ которымъ Давидъ вручилъ испытаннымъ полководцамъ Іоаву, Авессѣ и Еѳѳею. По совѣту ихъ самъ оставшись въ тылу своего войска, Давидъ просилъ военачальниковъ пощадить жизнь своего прежняго сына. Эта его просьба не была, однако, исполнена: когда войско Авессалома было разбито, самъ онъ искалъ спасенія въ бѣгствѣ; во время стремительной скачки лѣсомъ Авессаломъ запутался пышными своими волосами въ вѣтвяхъ дуба и повисъ на немъ; здѣсь настигнулъ его Іоавъ и разстрѣлялъ его; изувѣченное тѣло мятежнаго царевича было брошено въ яму, которая завалена была огромной кучей камней, во исполненіе предписанія закона Моисеева, чтобы непокорные дѣти побивались камнями. Узнавъ объ этомъ, несчастный отецъ не вспомнилъ зла, причиненнаго ему сыномъ; онъ пошелъ въ горницу и плакалъ и, когда шелъ, говорилъ такъ:

- «С ынъ мой Авессаломъ, сынъ мой, сынъ мой Авессаломъ! О, кто далъ бы мнѣ умереть вмѣсто тебя, Авессаломъ, сынъ мой, сынъ мой!»

И спыталъ Давидъ сердечныя огорченія и отъ народныхъ бѣдствій, которыми посѣщалъ Богъ землю израильскую; это были трехлѣтній голодъ, и трехдневная моровая язва. Со смиреніемъ и покорностію волѣ Господней принималъ Давидъ эти испытанія, умилостивляя правду Божію молитвами и всесожженіями за грѣхи свои и своего народа.

П ослѣдніе годы своего царствованія. протекшія въ ненарушимомъ мирѣ, Давидъ провелъ въ приготовленіяхъ къ тому великому дѣлу, которое, по волѣ Божіей, долженъ былъ исполнить его преемникъ, именно къ сооруженію храма Господня. Разработаны были чертежи всѣхъ построекъ священнаго зданія и изготовлены рисунки всѣхъ принадлежностей богослуженія; собраны были всѣ матеріалы, потребные для полнаго устройства храма, равно и мастера всякаго рода. Все это Давидъ еще при жизни передалъ въ присутствіи народныхъ старѣйшинъ сыну своему Соломону, который, по слову Господню, долженъ былъ наслѣдовать престолъ; при этомъ старѣйшины принесли богатыя пожертвованія и отъ себя; народъ радовался ихъ усердію. Царь во вдохновенной молитвѣ посвятилъ Господу какъ тѣ сокровища, которыя самъ скопилъ на сооруженіе храма, такъ и доброхотныя приношенія своихъ подданныхъ на это великое дѣло.

- «К то я, - взываетъ Давидъ, - и кто народъ мой, чтобы мы имѣли возможность такъ жертвовать! Но отъ Тебя все и отъ руки Твоей полученное мы отдали Тебѣ. Знаю, Боже мой, что Ты испытуешь сердце и любишь чистосердечіе, я отъ чистаго сердца пожертвовалъ все сіе, и нынѣ вижу, что и народъ Твой, здѣсь находящійся, съ радостью жертвуетъ Тебѣ. Господи, Боже Авраама, Исаака и Израиля, отцовъ нашихъ! Сохрани въ вѣкъ сіе расположеніе мыслей сердца народа Твоего и направь сердце ихъ къ Тебѣ, Соломону же, сыну моему, дай сердце правое, что-бы соблюдать заповѣди Твои, откровенія Твои и уставы Твои и исполнить все это и построить зданіе, для котораго я сдѣлалъ приготовленіе».

В скорѣ послѣ того Давидъ поставилъ Соломона царемъ, и онъ былъ помазанъ на царство первосвященникомъ Садокомъ; весь народъ ликовалъ, и поздравляли Давида всѣ его слуги, а старецъ царь, удрученный немощью, поклонился на ложѣ своемъ и сказалъ:

- «Б лагословенъ Господь Богъ Израилевъ, Который сегодня далъ отъ сѣмени моего, сидящаго на престолѣ моемъ, и очи мои видятъ это».

И возвеличилъ Господь Соломона предъ очами всего Израиля и даровалъ ему славу царства, какой не имѣлъ прежде него ни одинъ царь у Израиля. И Давидъ сынъ Іессеевъ, царствовалъ надъ всѣмъ Израилемъ; времени царствованія его было сорокъ лѣтъ: въ Хевронѣ царствовалъ онъ семь лѣтъ и въ Іерусалимѣ тридцать три года. И умеръ въ доброй старости, насыщенный жизнью, богатствомъ и славой; и воцарился Соломонъ, сынъ его, вмѣсто него.

С вятый апостолъ Петръ именуетъ царя Давида пророкомъ (Дѣян. 2, 30). Святый же Аѳанасій Александрійскій въ толкованіи на 20-й псаломъ учитъ: «царь Давидъ возвеличенъ уже тѣмъ, что отъ сѣмени его родилось спасеніе міру. Ибо душевно желалъ онъ сего и о семъ молился. Посему и дано ему сіе, какъ нѣкій вѣнецъ отъ камене честна (Псал. 20, 4), прославляющій главу. Ибо во всѣхъ народахъ прославляется Давидъ вмѣстѣ съ Господомъ и Сыномъ своимъ по плоти. Даже не только вѣнцемъ было для него спасеніе сіе, но и желаніемъ, и долгоденствіемъ и славою, и велелѣпіемъ и веселіемъ, и радостію и надеждою, и незыблемою милостію». Въ толкованіи на слова псалма пятидесятаго: научу беззаконныя путемъ Твоимъ и нечестивіи къ Тебѣ обратятся (Псал. 50, 15), святый Іоаннъ Златоустъ влагаетъ въ уста псалмопѣвца слѣдующее исповѣданіе Господу:

- «Т ы удостоилъ меня такой чести, что открылъ мнѣ Сына Своего и содѣлалъ Его вѣдомымъ для меня; я позналъ, что Ты имѣешь Сына, принявшаго естество человѣческое, узналъ, что Ты имѣешь Сопрестольнаго Тебѣ, и я возвѣстилъ вселенной крестъ, погребеніе, нисшествіе во адъ, воскресеніе Его, сказалъ о судѣ Его, сказалъ о спасеніи язычниковъ, сказалъ объ избраніи Апостоловъ, сказалъ объ отверженіи іудеевъ, сказалъ о призваніи Церкви, сказалъ о ликѣ дѣвъ, сказалъ о сѣденіи Его одесную Тебя». - «Такъ, Давидъ, - продолжаетъ святый отецъ, - ты возвѣстилъ пророчества обо всемъ: для чего же взываешь: сердце чисто созижди во мнѣ, Боже, и духъ правъ обнови во утробѣ моей (Псал. 50, 12)? Ты царь; ты одѣтъ въ діадиму, ты облеченъ порфирой. Но, - говоритъ онъ, - все это трава, ночь и сновидѣніе, я ищу другой красоты; даруй мнѣ Духа Святаго, чтобы Ты опять бесѣдовалъ со мною и я бесѣдовалъ съ Тобою; Духъ отступилъ отъ меня, какъ отлетаетъ голубь при видѣ грязи, я хочу возвратить Его, тогда пріиду и явлюсь предъ лицемъ Твоимъ; а теперь не могу выносить этого, потерявъ дерзновеніе предъ Тобою. Видишь, какъ Давидъ исповѣдуется предъ Богомъ. Смотри же, сколь великое зло - грѣхъ. Прелюбодѣяніе, убійство, преступленіе закона, нарушеніе заповѣдей Господнихъ. Говорю это не для того, чтобы осудить пророка, но чтобы показать скорое его раскаяніе. Скоро совершенъ грѣхъ, еще скорѣе - раскаяніе. Согрѣшивъ съ женою Уріи, онъ былъ пораженъ этимъ грѣхомъ и, приступивъ къ написанію псалма, воскликнулъ:

- «П омилуй мя, Боже по велицѣй милости Твоей ...» (Псал. 50).

И полнымъ раскаяніемъ онъ получилъ полное отпущеніе грѣха».

И въ чертахъ характера праведника царя-пророка и въ обстоятельствахъ его жизни, исполненной испытаній, богомудрые отцы видятъ указаніе на Сына Давидова по плоти, на Господа нашего Іисуса Христа и на Его земную жизнь. Святый Златоустъ, разсуждая о скромности, смиренномудріи и кротости Давида, учитъ: «И кроткій Давидъ поразилъ Голіаѳа, прогналъ войско и одержалъ побѣду. Вообще кроткому свойственно прощать обиды, нанесенныя ему, и отмщать за обиды, нанесенныя другимъ. Такъ и поступалъ Христосъ». Святый Аѳанасій Александрійскій въ толкованіяхъ на псалмы 51, 56 и 58 свидѣтельствуетъ, что псалмы эти, изображая бѣдствія Давида отъ Саула, предуказали Господа нашего Іисуса Христа, благодѣющаго неблагодарнымъ Израильтянамъ (которыхъ представляетъ Саулъ) и преслѣдуемаго ихъ навѣтами, предуказали лицо Іуды и благовѣстили о призываніи всѣхъ язычниковъ послѣ того, какъ Израиль за злочестіе отринутъ будетъ отъ водительства Божія. Соотвѣтственно сему, Господь нашъ Іисусъ Христосъ у Пророковъ часто изображается подъ именемъ Давида, христіане называются сѣменемъ Давида; господство Христа Спасителя - ключемъ Давида; престолъ Его - престоломъ Давида; церковь Христова именуется домомъ Давида.

Б оговдохновенныя повѣствованія Давида впослѣдствіи собраны были въ одну книгу Псалмовъ или Псалтирь; святый Аѳанасій Александрійскій свидѣтельствуетъ, что совершилъ это нѣкто изъ Пророковъ. Блаженный Ѳеодоритъ въ своемъ толкованіи на псалмы учитъ: «Иные говорятъ, что не всѣ псалмы принадлежатъ Давиду, но есть написанные и иными. Почему, такъ разумѣя и надписанія, одни псалмы приписали Идиѳуму, другіе Эѳаму, иные же сынамъ Кореовымъ, и еще иные Асафу, дознавъ изъ книги Паралипоменонъ, что и они были пророки. Я ничего о семъ не утверждаю. Ибо увеличится ли для меня польза отъ того что всѣ ли псалмы Давидовы, или отчасти принадлежатъ и упомянутымъ предъ симъ, когда очевидно, что всѣ они написаны по дѣйствію Божественнаго Духа? Знаемъ, что и божественнаго Давида пророка и тѣхъ книга Паралипоменонъ именуетъ пророками. Пророку же свойственно предоставлять языкъ свой въ орудіе благодати Духа, по, изреченному въ псалмахъ: языкъ мой - трость книжника скорописца (Псал. 44, 2). Впрочемъ пусть превозмогаетъ приговоръ большинства, а большая часть писателей утверждали, что псалмы принадлежатъ Давиду».

С вятый Василій Великій такъ изображаетъ высокое значеніе книги псалмовъ для христіанской жизни: «всяко Писаніе богодухновенно и полезно есть (2 Тим. 3, 16), для того написано Духомъ Святымъ, чтобы въ немъ, какъ въ общей врачебницѣ душъ, всѣ мы - человѣки находили врачевство - каждый отъ собственнаго своего недуга. Ибо сказано: исцѣленіе утолитъ грѣхи велики (Еккл. 10, 4). Но иному учатъ пророки, иному бытописатели; въ одномъ наставляетъ законъ, а въ другомъ - предложенное въ видѣ приточнаго увѣщанія; книга же псалмовъ объемлетъ въ себѣ полезное изъ всѣхъ книгъ. Она пророчествуетъ о будущемъ, приводитъ на память событія, даетъ законы для жизни, предлагаетъ правила для дѣятельности. Короче сказать, она есть общая сокровищница добрыхъ ученій и тщательно отыскиваетъ, что каждому на пользу. Она врачуетъ и застарѣлыя раны души, и недавно уязвленному подаетъ скороѳ исцѣлѣніе, и болѣзненное возстановляетъ и неповрежденное поддерживаетъ, вообще же, сколько можно, истребляетъ страсти, которыя въ жизни человѣческой подъ разными видами господствуютъ надъ душами. И присемъ производитъ она въ человѣкѣ какое-то тихое услажденіе и удовольствіе, которое дѣлаетъ разсудокъ цѣломудреннымъ. Псаломъ - тишина душѣ, раздаятель мира, онъ утишаетъ мятежные и волнующіеся помыслы; онъ смягчаетъ раздражительность души и уцѣломудриваетъ невоздержность. Псаломъ - посредникъ дружбы, единеніе между далекими, примиреніе враждующихъ. Ибо кто можетъ почитать еще врагами того, съ кѣмъ возносилъ единый гласъ къ Богу? Посему псалмопѣніе доставляетъ намъ одно изъ величайшихъ благъ - любовь, изобрѣтя совокупное пѣніе вмѣсто узла къ единенію и сводя людей въ единый согласный ликъ. Псаломъ - убѣжище отъ демоновъ, вступленіе подъ защиту ангеловъ, оружіе въ ночныхъ страхованіяхъ, упокоеніе отъ дневныхъ трудовъ, безопасность для младенцевъ, украшеніе въ цвѣтущемъ возрастѣ, утѣшеніе старцамъ, самое приличное убранство для женъ. Псаломъ населяетъ пустыни, уцѣломудриваетъ торжища. Для нововступающихъ это - начатки ученія, для проуспѣвающихъ - прирощенія вѣдѣнія, для совершенныхъ - утвержденіе: это - гласъ Церкви. Это - мудрое изобрѣтеніе учителя, устраивающаго, чтобы мы пѣли и вмѣстѣ учились полезному. Къ ученіямъ примѣшивается пріятность сладкопѣнія, чтобы, вмъстѣ съ пріятнымъ и усладительнымъ для скуки, принимали мы непримѣтнымъ образомъ и то, что есть полезнаго въ словѣ. Ибо съ принужденіемъ выучиваемое не остается въ насъ надолго; а что съ вдохновеніемъ и пріятностью принято, то въ душахъ укореняется тверже». «Въ псалмахъ достойно еще удивленія и слѣдующее, - учитъ святый Аѳанасій Александрійскій: въ другихъ книгахъ, что говорятъ святые, и о чемъ они говорятъ, - то читающіе относятъ къ тѣмъ именно, о комъ сіе написано, да и слушающіе отличаютъ себя отъ описываемыхъ лицъ, о которыхъ идетъ рѣчь; и если удивляются и соревнуютъ повѣствуемымъ дѣяніямъ, то все сіе оказывается подражаніемъ. Но кто беретъ въ руки книгу псалмовъ, тотъ если пророчество о Спасителѣ проходитъ и съ обычнымъ удивленіемъ и благоговѣніемъ, какъ и въ другихъ писаніяхъ, то прочіе псалмы читаетъ уже, какъ собственныя слова свои; да и слушающій, какъ будто самъ отъ себя произнося это, приходитъ въ умиленіе и всѣ реченія пѣснопѣній дѣлаются ему близкими, какъ бы дѣйствительно его собственныя».

Б огоотца вси восхвалимъ, Давида царя, изъ него бо пройде жезлъ - Дѣва, и изъ Нея возсія цвѣтъ - Христосъ, и Адама со Евою отъ тли воззва, яко Благоутробенъ (

Житие преподобного Давида Гареджийского Чудотворца, Покровителя Грузинского Царства

Где и при каких обстоятельствах родился преподобный Давид Гареджийский, неизвестно. Он пришел из Сирии, страны прекрасной и плодоносной, из которой вышло множество преподобных и святых, помазанных Св. Духом делателей нивы Господней. Где и как первоначально воспитывался св. Давид, также неизвестно. Причина неизвестности происхождения его и его родителей в том, что святой, оставив славу мирскую и величие земное, приобрел высшую, небесную славу. Потому он, покинув отца, мать, братьев и родственников, последовал Христу для исполнения Его заповедей. Духовным же отцом и воспитателем святого явился дивный и преподобный Иоанн Зедазнийский, давший ему как сыну твердую и крепкую пищу-учение и наставления Божественные. Он был соотечественником преподобного Давида, воспитывался в благочестивой семье, был просвещен Божественным учением и укреплен небесным хлебом-словом Божиим. Итак, св. Давид, пленившись сладостью иноческой жизни, с юных лет возложил на себя крест Христов и поспешно последовал за благочестивым своим наставником и учителем Иоанном.

Дивный Иоанн, по повелению Божией Матери, отправился со своими блаженными учениками в Иверию, прибыл в столичный город Мцхета и поклонился животворящему столпу. Чрез некоторое время он взошел на гору, что с северной стороны Мцхета, и там водворился. Святой преподал ученикам благие наставления и предложил им отправиться в другие места для служения Богу иноческими подвигами и проповедью Евангелия и покаяния во оставление грехов. И они с радостью пошли в разные места Грузинского царства.

Одни из иноков направились в Кахетинские области, а другие - в Карталинию, к западным областям Иверии. А блаженный Давид по повелению своего аввы избрал поприщем евангельской проповеди город Тифлис и поселился в убогой пещере на горе, называемой Мтацминдской, или Святой горой. Оттуда раз в неделю сходил он в город для проповеди слова Божия. Святой жизнью и пламенной проповедью обратил он многие души ко Христу Спасителю. Но, оклеветанный одной нечестивой женой, св. Давид с верным и никогда не разлучавшимся с ним учеником Лукианом удалился от шума мирского в пустыню Гареджийскую. Оба божественных мужа, приближаясь к месту, которое впоследствии стало их пустынью, почувствовали мучительную жажду и невыносимый жар, так как то место очень знойное, и потому там бывает сильный недостаток воды. Но, подойдя к одной расселине каменной горы, они нашли немного скопившейся в ней дождевой воды и утолили свою жажду. Там же, в тени одной горной расселины, они, утомленные, усталые, расположились для отдохновения.

Блаженный Давид, сидя рядом со своим учеником Лукианом, сказал ему: "Брат Лукиан, видишь это прекрасное тихое место? Останемся здесь и будем подвизаться, пребывая всегда в молитве, посте, бодрствовании и терпении временных болезней, чтобы сподобиться прощения грехов. А Бог, Сладчайший и Всемилостивейший, наградит нас и за понесенные нами труды подаст нам силу благодатную, укрепит нас в немощах наших и поможет переносить тесноту, скорбь и все наши слабости. Ибо и преподобные подвижники временно подвергались разным бедствиям и за то получили мзду вечную".

Блаженный Лукиан, выслушав наставление учителя своего, отвечал: "Богоносный отец! Слово твое справедливо и истинно, ибо, читая Св. Писание, я доподлинно узнал, что каждому воздается по делам его, добрым или злым, содеянным в сей суетной жизни. Но в этой пустыне мы будем терпеть недостаток в пище и особенно в воде, от чего человек теряет силы. А поскольку мы, как все люди, немощны, то боюсь, как бы нам, не вытерпев бедствия, не оставить сего места".

Преподобный Давид сказал ему: "Брат мой! Не заботься об этом. Всемогущий Бог, питавший Израиля в пустыне, ниспослал с неба манну и извел воду из камня. Господь питал пророка Илию небесным хлебом, который приносил ему ворон. Он же даст и нам по Своей милости пищу Нам не нужно заботиться об этом, ибо в Св. Писании сказано: Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы (Мф. 6; 34). Между тем. Тот же Господь щедрой десницей Своей насыщает всякое животное. Он же и нам, слугам Своим, даст пищу для подкрепления немощного тела. Теперь же, брат, ободрись и укрепись, так как для подвижников уготованы венцы, которых никто не получает без трудов и без борьбы и победы".

Лукиан, ободренный и укрепленный наставлениями своего учителя Давида, отвечал: "Честный отче! Как сказал ты, так и сделаем. Бог же, на Которого мы надеемся, да печется о нашей жизни".

Они остались в пустыне и, возложив всю свою надежду на Бога, прилагали труды к трудам, презирая похоть плотскую и гордость житейскую. Подвижники употребляли в пищу корни некоторых растений и траву и воссылали Богу молитвы и благодарения за Его о них попечение.

Но по истечении нескольких дней растения засохли вместе с корнями от сильного жара, так как летом в том месте бывает несносный зной, а зимой - мороз. И Лукиан, лишившись зелени, начал скорбеть, говоря преподобному "Отче святый Давиде! Чем же мы теперь будем подкреплять немощные силы наши? Все растения, которыми мы до сих пор поддерживали свою жизнь, засохли".

Преподобный Давид сказал Лукиану: "Отец Лукиан! Что ты так сильно скорбишь и зачем надеешься на растения? Разве не знаешь, что все они подвержены переменам и преходящи, и что, прозябшие и возросшие, со временем они погибают? А душа бессмертна и приобретается терпением, по Писанию: Терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21, 19). Отчего ты так скоро стал малодушным? Разве ты не знаешь, что, если мы умрем ради заповедей Господних, или от голода или от жажды, то живы будем во Христе? Почему же ты скорбишь и так много заботишься о временных и маловажных вещах, особенно о полевых растениях, которыми Бог питает бессловесных животных? Неужели же нас Он оставит без пищи?"

В это время при словах Давида - о, Промысл Твой, Христе Боже! - вдруг прибежали три оленихи с молодыми оленятами и остановились перед иноками тихо и кротко. Тогда Давид велел Лукиану взять сосуд и подоить посланных Богом животных. Лукиан, удивленный этим необыкновенным зрелищем, встал и исполнил повеление святого, и поставил перед Давидом наполненный молоком сосуд. Преподобный же, изобразив на нем знамение креста Господия, обратил молоко в свежий сыр. Вкусив немного с благодарностью, святые мужи встали и произнесли следующий псалом: Ядят убозии и насытятся, и восхвалят Господа взыскающии Его, жива будут сердца их в век века (Пс. 21 27).

После сего Лукиан сказал св. Давиду: "Честный отче! Воистину, дивен Бог во святых Своих, по Писанию, и благословенно имя Его святое. По молитве твоей Он укрепил мое сердце, которое не будет больше колебаться житейскими невзгодами. Господь извел душу и помышления мои от плена земных забот, как из тьмы в свет. Теперь, какие бы беды ни постигли меня, если бы и умирал я от жажды, никогда не буду заботиться о бренном теле моем и о суетной преходящей жизни. Никогда не буду роптать на недостаток пиши, как некогда роптал непокорный и неверный Израиль, воспоминающий о египетских мясах. С этого времени я совершенно буду покорен тебе, как предводителю моему, новому Иисусу Навину, наследнику Моисееву, чтобы достигнуть обетованной земли - небесного Иерусалима. Посему душевно радуюсь, надеясь не лишиться твоих молитв".

Св. Давид, веселясь духом о ученике своем, сказал ему: "Брат Лукиан! Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа. Благодарю Его, что Он укрепил душу и помышления твои Своей силой".

Посему, духовно радуясь и утешаясь милостью Божией, святые мужи воссылали Богу непрерывные молитвы и пребывали в бодрствовании и благоговении. Оленье молоке было их постоянной пищей, за исключением среды и пятка, в эти дни, не вкушая ничего, они стояли на молитве с простертыми к небу руками и возведя ум горе.

Ниже той пещеры, в которой жили подвижники, была другая пещера. Там обитал огромный, страшный дракон, змей, с глазами большими и светлыми, как у животного, на голове у него был большой рог, а на шее - щетина.

В один день олени святых мужей подошли ко входу в пещеру, где обитал дракон. И чудовище неожиданно напало на них и похитило одного из молодых оленей. Испуганные животные прибежали в пещеру святых. Лукиан, увидя их, сказал Давиду; "Отче снятый! Олени эти по обыкновению пришли, чтобы послужить нам, но они беспокойны и смущены, и среди них нет одного из молодых оленей". Преподобный тотчас взял свой посох с изображенным на нем крестом Христовым и пошел по следам, оставленным животными, оглядываясь по сторонам, чтобы увидеть обидевшего их.

Приблизившись к пещере дракона, св. Давид вдруг увидел страшное и удивительное по величине чудовище и, не устрашившись, сказал ему: "Злодей! Зачем ты обидел оленей моих и похитил у них детеныша? Теперь же уходи отсюда в места необитаемые, чтобы с этого времени пустыня эта была обителью отшельников". Поднимая вверх посох, святой с гневом сказал: "Если не уйдешь отсюда, то этим посохом и крестом Христовым рассеку чрево твое и отдам на снедение червям, чтобы отомстить тебе, так как ты обидел оленей моих, данных Богом на подкрепление немощных моих сил". Диавол, поселившийся во чреве дракона, человеческим голосом ответил: "Не гневайся на меня, раб Бога Живого. Если тебе угодно, чтобы я удалился отсюда, взойди на вершину этой горы и не отводи глаз твоих от меня, пока не войду в реку. Ибо я боюсь погибнуть от гнева твоего".

Дракон вышел из своего жилища, и от его движения стали трескаться большие камни. Лукиан, увидев это, в ужасе и трепете упал на землю, как мертвый. А когда Давид взошел на высокую гору, чудовище поспешно спустилось вниз на равнину. Когда оно приблизилось к реке Куре, преподобный услышал позади себя голос Ангела, который звал его: "Давид! Давид! Давид!" Оглянувшись на голос Ангела, он увидел спадающий с неба огонь, который мгновенно сжег дракона, как сено. (На том месте, где сожжен был дракон небесным огнем, не растет трава, что служит доказательством подлинности рассказа об этом событии).

Давид же, увидя это, весьма огорчился и воззвал к Богу: "Боже, Боже мой! Что сотворил Ты! Тот дракон положился на меня с упованием, а Ты огнем истребил его". На эти горестные слова святого Ангел Божий отвечал: "Что ты так беспокоишься, отче, об одном червяке? Разве ты не знаешь, что, если бы он вошел и реку, то отсюда пошел бы в море и там истребил бы множество кораблей. Не скорби о погибели его, ибо так изволил Бог. Иди и спою пещеру, где твой ученик лежит подобно мертвому, укрепи и утешь его. Лучше тебе заботиться о духовных детях твоих".

Сцена с драконом

Давид, сойдя с горы, нашел Лукиана, лежащего в обмороке, и, поднимая его, сказал: "Что же ты так испугался из-за какого-то червяка, который по повелению Божию был мгновенно сожжен небесным огнем! Теперь ободрись и не бойся, ибо сила Христова споспешествует нам во всем. она сохранила нас ныне от страшной брани". Лукиан, ободрившись и утешившись этими словами, благодарил Бога, творящего великие чудеса и знамения, давшего рабу Своему Давиду власть над зверями.

Через некоторое время несколько человек пришли в эту пустыню на охоту, так как там водилось много оленей, диких коз и других животных. Испуганные охотниками олени преподобных по обыкновению побежали в пещеру святых, вслед за ними пошли и охотники, рассчитывая, что в тесном скалистом месте охотиться будет удобнее. Но, подойдя к пещере, они увидели преследуемых ими животных кротко стоящими, как если бы они были домашними, перед Лукианом, который» по обыкновению, доил их. Объятые ужасом, они припали к ногам св. Давида и сказали ему: "Угодниче Божий! Какое дивное чудо! Эти дикие олени стоят смирно и кротко, как будто на скотном дворе, словно выкормленные человеком". Св. Давид отвечал им: "Что вы, братья, удивляетесь? То, что вы видите, происходит по воле Божией. Творец всех, пекущийся и о птицах, по Своей великой благости, питает и нас, немощных, через этих животных. Всякий ожидает от Бога в свое время даяния пищи (*5). Прошу вас, братья мои, идите охотиться в другое место: эти олени даны нам Богом для подкрепления немощных сил наших".

Охотники, удивившись, воскликнули: "Велик, воистину, Господь, ради Которого ты решился терпеливо понести труды в этой пустыне, где часто недостает самого необходимого для подкрепления телесных сил. Поскольку мы единоверцы твои. то сделай и нас, богоносный отец, учениками твоей святости, чтобы и нам поучаться у тебя исполнению воли Божией. С этой минуты мы не оставим тебя, как отца и пастыря, и будем служить тебе как наставнику и руководителю ко спасению душ наших". Преподобный скачал: "Нет! Братья и дети мои! Не делайте сего, так как место это, как вы сами видите, нестерпимо жаркое и неудобное для человека. Лучше возвратитесь в свои дома и там служите Богу, удаляясь от всякого зла и раздавая бедным и немощным милостыню, ибо творящий милостыню взаим дает Богу".

Охотники, выслушав святого, разошлись по своим селениям и возвестили всем о том, что видели и что слышали от св. Давида. Люди, пораженные их рассказом, стали посещать пещеру, чтобы увидеть подвижника и принять от него благословение. Многие просили оставить их в пустыне. Святой говорил им: "Братья! Жизнь здесь невыносима для вас, так как место это безотрадно, и пищи, необходимой для человека, здесь не обретается. Поэтому боюсь, как бы вы не потеряли терпение". Они отвечали: "Хотя бы мы должны были умереть с тобой от голода или от жажды, - мы ни во что не ставим это, и все бедствия и тесноты охотно вытерпим ради любви Христовой, поручая себя твоим святым молитвам".

Давид, видя в них пламенное желание принять на себя иго Христово и следовать за Господом, сказал: "Братья, вы возложили надежду свою на одного Бога, желаете оставить мир со всеми его благами, решились принять иго Христово и следовать заповедям Божиим. Теперь же идите и принесите с собой молотки, чтобы выдолбить колодцы для воды и высечь себе пещеры". Все это было Исполнено ими, и водворилось там множество отшельников, число которых с каждым днем все более и более увеличивалось. В это время преподобный и блаженный Додо, монах, сиявший подвигами благочестия, узнав о строгом жительство св. Давида, пришел к нему в пустыню и поселился с: ним, чему оба святых были рады.

Преподобный Давид чрез некоторое время, видя в св. Додо крепость духа и силу ума, сказал ему: "Отец Додо! Так как Господу, хотящему всем человекам спасения, угодно созидание пустыни, в которой будут жить многочисленные отшельники, и так как эти братья наши, оставившие мир и родных своих, желают устроить себе обитель, то не будем ленивы, заботясь о пользе их душ. Поэтому взойди с никоторыми братьями на ту высокую каменную гору, которая возвышается напротив нас, и устрой там обитель нашим братьям для прославления имени Господа нашего Иисуса Христа и для восхваления Пресвятой Богородицы Девы Марии". Св. Додо, по приказанию преп. Давида, устроил в назначенной горе, в высеченных пещерах, обитель, где и поселилось множество пустынников.

Давид, выходя каждый день из пещеры, которая была высочена в каменной скале, во двор, в уединении непрестанно воссылал Богу молитвы, оставив все земные и мирские заботы и омывая лицо свое теплыми слезами.

Гордый варвар, сидящий на копе, нагло сказал блаженному Давиду: "Бедный монах, я хочу убить тебя, а ты велишь мне оставить живой птицу. Следовало бы тебе прежде просить о себе, а не об этой птице" Но смиренный инок кротко отвечал; "Ты не имеешь никакой власти убить меня, не только меня, но и эту слабую птицу, ибо Бог- Помощник мне, Он несомненно избавит меня от того, чем ты грозишь" Варвар, разгневанный этими словами, размахнулся мечем, чтобы ударить отшельника, но сила Христова мгновенно удержала поднятую правую руку его. Тогда гордый варвар, прийдя в сознаниесвоей вины, смирился. Одержимый трепетом, он слез с лошади, как раб, припал к ногам святого и, обливая ихслезами, просил прощения, с плачем взывая: "О раб Бога Живого, Благого! Будь ко мне милостив, исцели мою душу и тело и прости преступление, которое я сделал по неразумию моему".

Угодник Божий, милостивый Давид, услышав от него такие жалобные слова, умилившись душою, начал молиться Богу, воздев к небу руки: "Господи Иисусе Христе, Преблагий и Человеколюбивый Боже! Владыко, Который помиловал молящегося Тебе раба Твоего и окаменил руку врага его! Умилостивись и ныне, исцели руку этого бедного варвара, гордо поднятую им на меня, недостойного раба Твоего, дабы он исповедал Тебя, единого Истинного Бога, творящего чудеса, и прославил бы имя Твое святое во веки" По окончании этой молитвы отшельник прикоснулся к неподвижной руке, и та мгновенно стала здоровой.

Варвар, удивленный таким чудом Божиим, благодаря Господа, опять припал к ногам св. Давида и со слезами просил: "Раб Бога Живого!-говорил он,-У меня есть сын, хромой и расслабленный всеми членами, который лежит в моем доме. Прошу тебя, умоли твоего Бога об исцелении немощного сына моего, ибо я уверен, что Он услышит тебя, как верного раба Своего. Если Господь исцелит его, то прославится имя Его святое, я же буду готов исполнить всякое приказание твое. Я и все родные мои примем Крещение и поклонимся Богу твоему, прославим и восхвалим преславное имя Его во веки, и я буду услужливым рабом твоим". Давид сказал ему: "Иди в дом твой, и, как уверовал, так и да будет по слову твоему, ты найдешь сына твоего совершенно здоровым, исцелившимся в третий час пополудни".

Варвар Бубакар, исполненный великой радости, славя Бога, пошел в дом свой, и - о чудо непостижимое! - на дворе его встретил сын, совершенно здоровый. Возблагодарив Бога и святого Его угодника, Бубакар вошел в дом свой и спросил жену и домашних: "Когда Бог исцелил сына моего?" Они отвечали: "В третьем часу пополудни". Услышав это, он исполнился необычайной радости и благоговения пред Богом, дивным во святых Своих, и начал рассказывать обо всем случившемся с ним и слышанном им от пустынника.

На следующий день утром Бубакар велел рабам своим нагрузить ослов разнообразной и самой лучшей пищей и отправился к св. Давиду с тремя сыновьями своими, один из которых получил исцеление по молитвам блаженного. Достигнув пещеры отшельника, пришедший не застал его там, отчего и начал сильно скорбеть. Посланные Бубакаром слуги отыскали святого между братьями и известили его о прибытии их господина. Бубакар пришел к преподобному и, припав к ногам его, со слезами сказал: "Раб Божий! Поистине мы познали, что ты целитель душ и телес, так как сын мой избавился от своего недуга. Вот, он стоит пред тобою совершенно здоровый и ожидает, как и другие домашние мои, твоего благословения". Св. Давид возлагая правую руку свою на головы их, сказал: "Бог, благословивший Авраама, Исаака и Иакова, да благословит и вас".

Затем пришедшие сели, и слуги по приказанию Бубакара приготовили ужин. Окончив трапезу, все встали и возблагодарили Бога. Подвижник спросил Бубакара, какую просьбу тот имеет к нему. Бубакар ответил, что хотел бы принять от него св. Крещение. Тогда Давид послал его с учеником своим Лукианом к преподобному Додо, чтобы тот отправил одного иерея с Бубакаром для просвещения его и его родных св. Крещением. Св. Додо, радуясь этому духом, благословил Бубакара с сыновьями и слугами и отпустил с ними в дом их одного из священников, который и крестил Бубакара с его родными.

После этого Бубакар пришел с работниками к блаженному Давиду и высек в скале церковь для братии. Впоследствии преподобный и богоносный отец наш Илларион расширил, украсил ее и устроил в ней с южной стороны раку для мощей св. Давида. Возле этой раки, на возвышенности, был погребен и преподобный Лукиан. Эти святые угодники Божии и чудотворцы исцеляют многих страждущих, с верою прибегающих к ним.

Блаженный Давид, пламенно желая видеть великий и святой град Иерусалим, призвал своего ученика Лукиана и сказал: "Брат Лукиан! Я намереваюсь отправиться в Иерусалим, чтобы поклониться Животворящему Гробу Господню и прочим святым местам. Ты же оставайся здесь среди братии, чтобы укреплять их в подвигах благочестия и оберегать от злого и лукавого нашего врага. Ибо он каждый день смотрит на наши пяты и многоразличными соблазнами и обольщеньямихочет лишить нас царствия Божия и победных венцов". Лукиан, огорченный этими словами, сказал св. Давиду: "Никогда не оставлю тебя, честный отче, до смерти моей, и, куда ты пойдешь, туда и я за тобой". Давид отвечал ему: " Зачем ты, брат, говоришь это? Если так сделаем и пойдем вместе, то труды наши останутся тщетными, ибо братья наши, приобретенные нами здесь для прославления имени Бога нашего, опять разойдутся по своим странам и селениям. Они, как овцы, не имеющие пастыря, заблудившись, похищены будут волками, а Бог за это изыщет с пас. Посему ты оставайся здесь, брат мой Лукиан, а я отправлюсь туда и, как за себя, так и за тебя и за всех здесь остающихся буду молиться Богу Не удерживай меня от сего, так как душа моя сильно жаждет поклониться святым местам, где Царь Небесный, Богочеловек, Господь наш Иисус Христос жил с людьми".

Убедив сими словами Лукиана, чтобы он остался среди братий, сам Давид с некоторыми иноками, последовавшими за ним, отправился в святой град. Когда они дошли до места, называемого "вершина благодати"", откуда виден Иерусалим, то, воздев к небу руки, возблагодарили Бога.

Здесь Давид, увидев издали св. град, пал на землю и со слезами в восторге произнес "Господи Иисусе Христе, Боже наш? Ты, Которой пришел на землю для спасения рода человеческого, благоволил вочеловечиться, родиться без греха от Пресвятой Девы Марии, по Своей воле пострадал за грехи наши в этих местах, которые я ныне вижу, перенес Крест и смерть, как смертный человек, положился во гробе и Божественною силою воскрес, воскресив Адама со всем родом его! Ты сподобил и меня, недостойного раба Твоего, видеть эти места, где Ты ступал пречистыми Своими ногами. Я не осмеливаюсь продолжать свой путь, дабы землю, освященную святыми стопами Твоими; не попрать моими нечистыми ногами, И того довольно мне, что я, грешный, удостоился видеть эти святые места" Все это говорил он, пав ниц на землю и обливаясь теплыми слезами.

После сего братья просили продолжать путь, но святой, подобно великому пророку и царю Давиду, кротко говорил им: "Не могу отсюда идти далее, поскольку считаю себя недостойным приблизиться к святым местам. Посему идите туда вы одни и принесите и за меня, грешного, молитвы у Святого Гроба Господня" Они, облобызав святого Давида, против своей воли оставили его и ушли со слезами. Давид асе взял на том месте камень, как будто он был взят им от Гроба Господня, положил его в корзину свою и пошел обратно в Гареджи, в Иверию.

Всеблагий Бог, видя такое его смиренномудрие, благоволил явить людям его святость и веру. Когда преподобный возвратился в пустынь и положил там камень, от него стали являться чудеса: с верой лобызая его, многие немощные и страждущие исцелялись. Вскоре после сего пришли и братья св. Давида, поклонники святых мест, и возвестили инокам обо всем виденном и слышанном в Иерусалиме. Известие о подвигах благочестия преподобного Давида и о чудесном камне, принесенном им, привлекло в Гареджи великое множество отшельников, так что вся пустыня наполнилась ими. Некоторые из них жили уединенно в расселинах каменной горы, Давид же, как пастырь, радуясь об умножении своего стада, давал монахам разные душеспасительные наставления.

Св. Давид однажды пришел к одному подвижнику из братии своей, жившему в некоторой расселине каменной горы, и спросил его; "Как ты живешь здесь, отче?" Он ответил ему: "Благодарение Богу, честный отче. Только вода, бьющая из этой скалы, а равно и эта зелень горьки, как желчь. Когда вкушаю их, чувствую большое отвращение и негодование, но сам себе говорю: "Мучения ада несравненно горше, не лучше ли тебе вкушать горечь временную, дабы не подвергнуться мучениям вечным?" Давид, услышав от него такие слова, весьма обрадовался и сказал ему ласково: "Не скорби, брат мой, умолим Бога нашего Иисуса Христа, Который в пустыне Мерра горькую воду сделал сладкою. Он же, подобно той, усладит и эту воду". И действительно; монах по приказанию св. Давида наполнил сосуд той водой и поставил перед ним, а святой, изобразив знамение креста Господня, отдал сосуд подвижнику и сказал: "Пей, брат, это хорошая вода". Он выпил и нашел, что она приятна на вкус. Удивленный сим чудом инок стал прославлять и благодарить Бога и раба Его Давида.

Наконец св. Давид получил через Ангела известие о близкой своей кончине. Призвав всю свою братию, он дал инокам разные душеспасительные наставления. Затем, когда была отслужена Литургия, приобщился Св. Тайн Христовых и с простертыми к небу руками, возводя ум свой горе и благодаря Бога, предал Ему святую свою душу с миром. О потере такого доброго и кроткого пастыря и целителя душ и телес братья долго скорбели и плакали.

Сего святого мужа Бог прославил и по смерти. Один монах, слепой от рождения, прикоснувшись к телу св. Давида, мгновенно прозрел и стал видеть. И если кто с верой помазуется прахом из гроба его, откуда исходит дивное благоухание, тот получает исцеление от немощей душевных и телесных.

Жития Святых (все месяцы) Ростовский Димитрий

Житие праведного царя Давида

Святой царь и пророк Давид происходил из колена Иудина. Отец его Иессей был одним из старейшин города Вифлеема и имел восемь сыновей, из которых Давид был младшим. Когда Давид достиг отроческого возраста, отец поручил ему пасти свои стада. Уединенно жил отрок среди стад, оберегая родительское достояние, когда приходил лев или медведь и уносил овцу из стада, то Давид гнался за ними и отнимал добычу; когда зверь бросался на него, то Давид брал его за космы, поражал и умерщвлял. Господь хранил отрока, ибо он был благочестив и не любил праздности, он устроил себе музыкальный инструмент со струнами и в часы досуга упражнялся в пении и игре на этом инструменте. Данную от Бога способность к этому искусству Давид обратил на службу Богу, на прославление Его святого имени; непрестанно пребывая в богомыслии, отрок, бряцая на струнах, воспевал премудрость и благость Отца Небесного, являемые во всем создании Божием и в жизни человеческой.

В то время царем израильским был Саул. Некоторыми своими поступками он обнаружил непокорность повелениям Господним и показал, что свои собственные силы и желания он ставил выше воли и милости Царя царствующих. Тогда Господь повелел пророку Самуилу объявить Саулу:

За то, что ты отверг слово Господне, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем.

Вскоре после того Господь послал Самуила к Иессею вифлеемлянину, - ибо «между сыновьями его Я усмотрел себе царя», - сказал Господь. Прибыв в Вифлеем, пророк приказал старейшинам города приготовиться, чтобы принести жертву Богу Израилеву, пригласив к сему и Иессея с сыновьями. Когда пришли дети Иессея. Самуил, увидав старшего из них Елиана подумал, что он избранник Божий, но Господь сказал пророку:

Не смотри на вид его и на высоту роста его, Я отринул его. Я смотрю не так, как смотрит человек: ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце.

И ни об одном из бывших с Иессеем семи сыновей Самуил не получил откровения, тогда он спросил Иессея, все ли дети его здесь. Старец ответил, что есть еще один сын, который пасет овец; пророк приказал послать за отроком. Когда пришел Давид, Господь сказал Самуилу:

Встань, помажь его, ибо это он.

Пророк взял принесенный им с собою рог с елеем и помазал Давида среди его братьев. И почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после. Затем Самуил ушел из Вифлеема, а отрок возвратился к прежнему своему делу.

А от Саула отступил Дух Господень, и он впал в болезнь беснования, мучительны были припадки этой болезни, и Саул постоянно находился в раздраженном состоянии, томимый мрачными думами. Тогда царедворцы посоветовали своему государю пригласить человека, хорошо играющего на гуслях, чтобы тот своею игрою успокаивал царя во время припадков болезни. Саул согласился, и тогда один из придворных указал на Давида. По приказанию царя, восемнадцатилетний юноша-пастырь был призван к царскому дворцу; когда Саул болезненно мучился, Давид играл на своих гуслях, благоугождая Богу, и отраднее и лучше становилось Саулу, и злой дух отступал от него. Давид очень понравился царю и сделался его оруженосцем, но служба его при дворе не была беспрерывной, и он имел возможность надолго уходить в свой родной город и продолжал заниматься своим пастушеским делом.

Вскоре произошло нашествие филистимлян на землю Израильскую. Вступив в пределы колена Иудина, они расположились лагерем между Сокхофом и Азеком в Ефес-Даммиме . Саул с израильским войском остановился верстах в двух южнее; между обоими лагерями находилась обширная долина. Филистимляне задумали покончить войну обычным в древности поединком, и из их стана выступил великан Голиаф, уроженец Гефа, из рода Энаков . Он был ростом шести локтей и одной пяди , т. е. 4 аршин и 14 вершков, на нем было полное воинское вооружение из меди: чешуйчатая броня, весом пять тысяч сиклей , шлем, наколенники и щит; в руках он нес железное копье весом шестьдесят сиклей. Обращаясь к войску израильскому, Голиаф восклицал:

Выберите из себя человека, и пусть сойдет ко мне; если он убьет меня, то мы будем вашими рабами; если же я одолею его, то вы будете нашими рабами и будете служить нам.

Грозный вид великана устрашал сынов израилевых, и никто из них не решался вступить в единоборство с Голиафом, который с каждым днем делался высокомернее и, выступая в течение сорока дней, поносил израильтян.

Братья Давида находились тогда в числе воинов, выступивших против филистимлян; однажды Иессей послал младшего своего сына к войску, чтобы проведать братьев и отнести им немного хлебных запасов. Юноша пришел к войсковому обозу, когда войско выведено было в строй и с криком готовилось к сражению, Давид поспешил к рядам израильского войска, чтобы повидаться с братьями. Пока он с ними разговаривал, из филистимского строя вышел Голиаф и стал говорить свои гордые речи; при виде великана израильтяне разбежались в страхе, в рядах их говорили:

Если бы кто убил Голиафа, одарил бы того царь великим богатством, и дочь свою выдал бы за него, и дом отца его сделал бы свободным в Израиле.

Глубоко возмутился юный сын Иессея высокомерием филистимского великана.

Как смеет этот необрезанный филистимлянин поносить так воинство Бога Живого, - с негодованием говорил Давид израильским воинам.

Слова юноши дошли до царя, и тот призвал его к себе. Могучею верою в помощь Божию дышали речи Давида, когда он просил Саула разрешить ему сразиться с Голиафом, так что царь, наконец, сказал:

Иди, и да будет Господь с тобою. - Давид отказался от воинского вооружения, в которое был облечен по приказанию Саула, ибо не привык к нему. Он взял свой пастушеский посох, пращу и сумку, в которую положил пять набранных в ручье гладких камней, и в таком снаряжении пошел навстречу Голиафу.

На издевательство и брань филистимского великана Давид отвечал:

Ты идешь против меня с мечом, копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств израильских, которые ты поносил. Ныне предаст тебя Господь в руку мою, и я убью тебя, и сниму главу твою и отдам труп твой и трупы войска филистимского птицам небесным и зверям земным, и узнает вся земля, что есть Бог во Израиле. И узнает весь этот сонм, что не мечом и копьем спасает Господь.

И надежда на помощь Божию не посрамила юношу: камень, метко пущенный из пращи Давида, ударил великана в лоб с такою силой, что Голиаф упал на землю, тогда Давид подбежал к нему и его же собственным мечом отсек ему голову. Пораженные подвигом Давида, филистимляне обратились в бегство, а израильское войско, овладев их лагерем, победоносно преследовало врагов до пределов их страны.

Держа в руках голову убитого великана, Давид предстал перед Саулом. Обрадованный царь оставил юношу при себе и, к общему удовольствию всего народа, возвел его в звание военачальника. Когда победители возвратились домой, по дороге во всех городах израилевых им устраивали торжественные встречи, и женщины плясали, играя на тимпанах и кимвалах, при пении победной песни с припевом:

Саул победил тысячи, а Давид десятки тысяч.

Такое выражение любви народной к Давиду было неприятно царю; Саул узнал от пророка, что Господь отверг от него царство и отдал другому, в Давиде стал видеть царь своего преемника и начал подозрительно относиться к юноше. Тяжкий недуг, мучивший Саула, благодаря этому усиливался, и царь временами приходил в бешенство; дважды во время этих припадков он бросал копьем в Давида, который играл на гуслях, чтобы успокоить царя, но юноша, хранимый Духом Божиим, избег смерти, после этого Саул стал бояться Давида и удалил его от себя, поставив его тысяченачальником. В этой должности Давид во всех делах поступал благоразумно, чем и заслужил еще большую любовь народа, к великому неудовольствию Саула, который стал искать его смерти.

Сначала царь действовал с коварством, посылая Давида в опасные походы против филистимлян. «Пусть не моя рука будет на нем, а рука Филистимлян будет на нем», - злоумышлял Саул. Посылая Давида на войну, царь обещал ему руку старшей своей дочери Меровы, которую, однако, отдал за другого, а Давиду предложил вступить в брак с другою дочерью с Мелхолою, поставив условием, чтобы Давид совершил другой еще более опасный поход.

Разве легко быть зятем царя, а я человек бедный и незначительный, - смиренно отвечал юный воевода на столь лестные предложения.

Господь хранил Своего избранника, и он возвращался каждый раз с победою, так что имя его прославилось, и Саул вынужден был выдать за него Мелхолу, которая любила Давида. После того зависть Саула еще более усилилась; он сделался врагом Давида на всю жизнь и стал прямо высказывать намерение убить зятя.

Один из сыновей Саула, доблестный Ионафан, еще со времени победы над Голиафом, полюбил Давида, как свою душу, тесная дружба соединяла обоих юношей. Зная злое намерение отца, Ионафан говорил Саулу:

Да не грешит царь против раба своего Давида, ибо он ничем не согрешил против тебя, и дела его весьма полезны для тебя; он подвергал опасности жизнь свою, чтобы поразить филистимлянина, и Господь соделал великое спасение всему Израилю, ты видел это и радовался, для чего же ты хочешь согрешить против невинной крови и умертвить Давида без причины?

Царь поклялся, что не убьет Давида, и между царем и его зятем установились добрые отношения, но ненадолго; вскоре началась война с филистимлянами, в которой Давид одержал решительную победу. Тогда Саул в припадке бешенства еще раз покушался пригвоздить к стене копьем Давида, игравшего перед ним на гуслях. Давид успел убежать и скрылся в своем доме. Царь послал воинов окружить дом, чтобы схватить Давида, когда тот выйдет, и предать смерти. Безвыходно было положение невинного страдальца, но Давид не отчаялся, а искал утешение и помощи в молитве, изображение которой находится в 58-м вдохновенном его псалме.

Избавь меня от врагов моих, Боже мой, - восклицал Давид, - защити меня от восстающих на меня. Ибо вот они подстерегают душу мою, собираются на меня сильные не за преступление мое и не за грех мой, Господи, без вины моей сбегаются и вооружаются. Подвигнись на помощь мне и воззри. Сила у них, но я к Тебе прибегаю, ибо заступник мой Бог.

Так взывал Давид, и Господь спас его от неминуемой гибели рукою любящей супруги, которая спустила мужа по веревке из окна.

С этого времени начались странствование Давида. Царь преследовал своего зятя, «как куропатку по горам» (1 Цар. 26:20). Давид не находил себе пристанища ни в поселениях израильских, ни в городах соседей филистимлян, помнивших прежние его победы. Тщетно пытался Ионафан умилостивить царя, который даже жену Давида отдал замуж за другого, первосвященник Ахимелех со всем своим родом был казнен Саулом, который заподозрил его в сочувствии зятю . Давид успел, впрочем, укрыть от царского гнева своих родителей, поместив их у царя Моавитского . По откровению Божию, данному через пророка Гада, Давид пришел в пределы колена Иудина и здесь скрывался от царя в гористых и пустынных местностях к югу от Вифлеема; около него стали собираться все недовольные Саулом, так что вскоре Давид стал уже во главе отряда до 400 человек, людей мужественных и воинственных. С этим отрядом Давид, сам гонимый царем, успевал, однако, служить родному народу; он изгнал Филистимлян из захваченного ими города Кеиля, находившегося в горах иудейских, и оберегал пасущиеся в этих горах стада от набегов хищников пустыни.

Давид вручил свою жизнь в волю Божию, и Господь хранил Своего помазанника; так, когда Давид находился в Кеиле и Саул намеревался схватить его там, Господь открыл Давиду, что жители города выдадут его царю, почему Давид со своим отрядом оставил этот город и «они ходили, где могли» (1 Цар. 23:13). Найдя себе убежище в гористых, лишенных всякой растительности, пустынях Зиф и Маон, на западном берегу Мертвого моря, Давид едва не был окружен царским войском, но в это время Саул получил известие о набеге филистимлян и должен был на время прекратить преследование. Отразив неприятелей, царь вернулся с войском из пустыни, чтобы поймать Давида. Разыскивая беглецов в этой дикой местности, изобилующей ущельями и пещерами, Саул однажды зашел в одну из пещер, где в это время скрывался Давид с некоторыми из своих приверженцев. Не заметив врагов, притаившихся в темноте, Саул снял свою мантию, между тем окружавшие Давида узнали царя и стали говорить своему предводителю:

Ныне день, о котором говорил тебе Господь: вот Я предам врага твоего в руки твои и сделаешь с ним, что тебе угодно.

Давид отвечал:

Да не попустит мне Господь сделать это господину моему, помазаннику Господню, чтобы наложить руку мою на него, ибо он - помазанник Господень.

Он осторожно отрезал край мантии Саула и, когда царь, выйдя из пещеры, удалился на некоторое расстояние, кликнул его. Саул оглянулся, а Давид, поклонившись ему до земли, стал убеждать царя не верить злым наветам.

Отец мой, - говорил юноша, - посмотри на край одежды твоей в руке моей; я отрезал край одежды твоей, а тебя не убил. Узнай и убедись, что нет в руке моей зла, ни коварства, и я не согрешил против тебя, а ты ищешь души моей, чтобы отнять ее. Да рассудит Господь между мною и тобою, и да отмстит тебе Господь за меня, но рука моя не будет на тебе. Господь рассмотрит и разберет дело мое, и спасет меня от руки твоей.

Саул был глубоко растроган великодушием гонимого им человека и со слезами сознавался в своей неправоте, после того царь возвратился в свою столицу, а Давид продолжал странствовать в пустыне.

Недолго помнил Саул о благородном поступке Давида. Собственная подозрительность вместе с усилением Давида, число сочувствующих которому все увеличивалось, - побудили царя возобновить преследование, и с трехтысячным отрядом Саул опять выступил в пустыню. Давид внимательно следил за действиями царя и, когда тот расположился станом на одной из возвышенностей, Давид укрепился на горе, откуда виден был царский стан. Чтобы точнее узнать силы Саула, Давид с одним из своих последователей Авессою, ночью проник в стан царя, беспечность царских воевод была так велика, что даже у царского шатра не было сторожа, и Давид со своим спутником вошли туда. Саул спал крепким сном, у его изголовья стояло воткнутое в землю копье. Авесса вызвался поразить Саула этим копьем насмерть, но Давид сказал:

Жив Господь! Пусть поразит его Господь, или придет день его и он умрет, или пойдет на войну и погибнет, меня же да не попустит Господь поднять руку на помазанника Господня!

Он взял находившиеся в шатре копье и чашу с водой, чтобы показать Саулу, что жизнь царя опять была в его руках, и, никем незамеченный, ушел из стана. Взойдя в свой лагерь, Давид громким голосом стал упрекать царских воевод за то, что они плохо охраняют государя. Саул услыхал голос Давида и вступил с ним издали в беседу.

Царь говорил:

Согрешил я, возвратись, сын мой Давид, ибо я не буду делать тебе зла, потому что душа моя была дорог? ныне в глазах твоих, безумно поступал я и очень много погрешал.

Давид отвечал:

Вот копье царя, пусть один из отроков придет и возьмет его. И да воздаст Господь каждому по правде его и по истине его, так как Господь предавал царя в руки мои, но я не хотел поднять руки моей на помазанника Господа. И пусть как драгоценна была жизнь твоя в глазах моих, так ценится моя жизнь в очах Господа, и да покроет Он меня и да избавит от всякой беды.

На прощанье Саул благословил Давида именем Господним, и с тех пор они более не виделись.

Давид имел много оснований не доверять благим намерениям и обещаниям Саула и потому счел более безопасным для себя оставить пределы Израильского царства и переселиться в землю филистимлян. На южной ее границе находился город Секелаг, который и был отведен филистимским царем для жительства Давида с его приверженцами, числом до 600 человек. Отсюда Давид делал походы против жителей пустыни, исконных врагов израильского народа. Между тем царь филистимский предпринял грозное нашествие на землю израильскую и потребовал, чтобы в нем принимал участие и Давид со своим отрядом. Невыразимо тяжело было исполнить это Давиду, горячо любившему родной свой народ, но и здесь не оставила его помощь Божия, на которую он всегда крепко уповал: князья филистимские заподозрили, что он, как еврей, не может быть верным союзником врагов своего отечества, и настояли, чтобы Давид возвратился в Секелаг. На обратном пути он узнал, что город его разорен амалекитянами , которые захватили семейства и имущества как его, так и его приверженцев, и увели в пустыню. В самом отряде Давида поднялось возмущение, в горькой скорби о своих сыновьях и дочерях, захваченных неприятелем, спутники Давида хотели побить его камнями. Но Давид укрепился надеждою на Господа Бога своего, погнался за хищниками и отбил всю их добычу.

Происходившая тем временем война между филистимлянами и израильтянами кончилась поражением последних при горах Гелвуйских ; в битве этой пал Саул и сын его Ионафан. Весть об их кончине принес Давиду амалекитянин, который рассказал при этом, что по просьбе Саула он убил его, когда того преследовали филистимляне. При таком рассказе Давид воскликнул:

Как не побоялся ты поднять руку, чтобы убить помазанника Господня?

И приказал казнить вестника. Искреннюю и глубокую скорбь о преследовавшем его Сауле и дорогом своем друге Ионафане Давид излил во вдохновенной песне:

Горы Гелвуйские, - восклицает Псалмопевец, - да не сойдет ни роса, ни дождь на вас и да не будет на вас полей с плодами, ибо там повержен щит сильных, щит Саула, как бы не был он помазан елеем. Саул и Ионафан, любезные и согласные в жизни своей, не разлучились и по смерти своей, быстрее орлов и сильнее львов они были. Скорблю о тебе, - брат мой Ионафан, ты был очень дорог для меня, любовь твоя для меня была превыше любви женской.

Оплакав Саула и Ионафана, Давид, по откровению Божию, перешел в пределы колена Иудина и поселился со всеми своими спутниками в Хевроне . Здесь Давид был помазан елеем и провозглашен царем южной страны Израильского государства , тогда как над остальной его частью воцарился сын Саула Иевосеей, которого возвел на царство военачальник Авенир. Около двух лет продолжалось разделение царства, но, по слову Божию, изреченному через пророка Самуила, власть над Израилем не могла оставаться в доме Саула. Иевосеей был убит двумя изменниками из числа собственных телохранителей, убийцы принесли его голову к Давиду и рассчитывали получить награду. Но Давид, оплакав смерть своего соперника, воскликнул:

Жив Господь, избавивший душу мою от всякой скорби! Если того, кто принес мне известие, что умер Саул, и кто считал себя радостным вестником, я схватил и убил в Секелаге, вместо того, чтобы дать ему награду, то теперь, когда негодные люди убили человека невинного в его доме, на его постели, неужели я не взыщу крови от руки вашей и не истреблю вас от земли!

И убийцы были казнены. После того в Хевроне собрались представители всех колен израильских, и Давид, при общем ликовании народа, был помазан в цари всего Израиля.

Первым делом Давида было устройство новой столицы государства, с сею целью он избрал сильную крепость, находившуюся на рубеже колен Иудина и Вениаминова и бывшую во власти хананейского племени иевуссеев, когда последние отказались уступить ее Давиду добровольно, полководец его Иоан взял крепость приступом, Давид назвал эту крепость Иерусалимом, т. е. городом мира, и построил здесь свой новый дворец; новая столица вскоре процвела пышно и богато и впоследствии сделалась знаменитейшим городом в свете, как место важнейших событий в деле спасения рода человеческого. Чтобы освятить свою столицу и самому быть в непосредственной близости к месту пребывания славы Господней, Давид устроил в Иерусалиме скинию, во всем подобную той, которую Моисей соорудил, по повелению Божию, в пустыне и которая находилась во времена Давида в Гаваоне . Сюда перенес он высшую святыню народа Божия - Ковчег Завета из Кириаф-Иарима . Перенесение святыни происходило с великой торжественностью. В шествии участвовало до семидесяти тысяч Израильтян. Первоначально ковчег везли на колеснице, но так как Господь поразил смертью одного израильтянина, дерзнувшего коснуться ковчега, чтобы поддержать его, когда колесница покачнулась, то в течение остального пути ковчег несли на руках члены священнического колена Левиина. Когда несшие ковчег проходили по шести шагов, приносились жертвы Господу из тельца и овцы. Шествие следовало при пении псалмов, при громких звуках труб и других музыкальных орудий и радостных кликах народа. Сам царь в благоговейном ликовании плясал перед ковчегом Господним, отложив царское свое одеяние и оставаясь в священнической льняной одежде. Когда ковчег поставлен был на своем месте в скинии, Давид принес Господу всесожжение и жертвы мирные и благословил народ именем Господа Саваофа. Жена его Мелхола, возвращенная к себе Давидом по смерти Саула, укоряла царя за его поведение при перенесении ковчега, видя в том унижение царского достоинства даже в глазах женщин. Но Давид отвечал:

Перед Господом играть и плясать буду, и я еще больше уничижусь и сделаюсь еще ничтожнее в глазах моих и пред служанками, о которых ты говоришь, я буду славен.

Как при древней скинии в Гаваоне, так и при ковчеге Божием, «на котором нарицается имя Господа Саваофа, сидящего на херувимах», Давид учредил порядок богослужения, согласно с законом, данным через Моисея. С этою целью он разделил назначенных к служению Божию потомков Левия на чреды, распределив между ними обязанности служения. Избраны были знаменитейшие музыканты и певцы, которые должны были образовать правильные хоры и составлять песнопения для богослужений, а также прославлять Бога, «играя на трубах, кимвалах и разных музыкальных орудиях». Такими лицами были Еман, Асаф и Ефан, а во главе них стоял сам Давид, в годы испытаний, с особым рассуждением вникавший в пути Промысла и постоянно изливавший свои благочестивые чувствования во вдохновенных псалмах.

В этих священных песнях Давид изображал тяжесть и глубину незаслуженных страданий гонения, псалмами же он успокаивал себя в страхе, облегчал скорбь свою, утишая справедливые порывы гнева и негодования на человеческую неправду; в них же изливал пред Богом глубокую скорбь свою и просил Его помощи: песнопениями же Давид окрылял дух свой к безропотному перенесению страданий, укреплял себя в уповании на Бога помощника и воссылал Ему хвалу и благодарность за непрестанное Его попечение и охранение среди опасностей. При этом нередко от изображения собственных страданий с надеждой избавления, гонимый псалмопевец в пророческом духе переносился в песнопениях своих в отдаленное будущее и созерцал Страдальца - Христа; в невинных Его страданиях пророк-псалмопевец провидел всемирную победу над злом и открытие нового царства правды . Когда Давид сделался царем всего Израиля, - свой высокий дар песнопения он употреблял для воспитания в своем народе духа веры и благочестия , любви к отечеству , мужества , справедливости и других добродетелей. Все важнейшие события в царствование Давида сопровождались песненными излияниями благочестивой души государя-псалмопевца. По свидетельству премудрого сына Сирахова, Давид «после каждого дела своего приносил благодарения Всевышнему словом хвалы; от всего сердца он воспевал и любил Создателя своего. И поставил пред жертвенником песнопевцев, чтобы голосом их услаждать песнопение; он дал праздникам благолепие и с точностью определил времена, чтобы они хвалили святое имя Его и с раннего утра оглашали святилище» (Сир. 47:9–12).

Ревнуя о прославлении имени Господня, Давид сказал пророку Нафану:

Вот я живу в доме кедровом, а ковчег Божий находится под шатром.

Пророк одобрил намерение царя построить постоянный храм Господень, но в ту же ночь получил откровение от Господа, которое и передал Давиду. Господь сказал Давиду через пророка:

Когда исполнятся дни твои и ты почиешь со отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его. Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки. Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном, и если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и уздами сынов человеческих, но милости Моей не отниму от него, как Я отнимал от Саула, которого Я отверг пред лицом твоим. И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицом Моим, и престол твой устоит на веки.

Это высокое обетование, бывшее важнейшим доказательством особенного благоволение Божия к Давиду и роду его, прояснило и возвысило пророчественный взор царя на будущую судьбу его царства. Пророк-псалмопевец находит в этом обетовании неисчерпаемый источник песнопений о грядущем вечном царстве сына Давидова, Христа Спасителя мира, Которого исповедует предвечным Сыном Божиим, называя себя рабом Его, в своих победах над окружающими народами Давид видит поражение врагов Христа и всемирное распространение Его владычества, возвещая в торжественных песнопениях будущую славу царства Христова.

И царствовал Давид над всем Израилем и творил суд и правду всему народу своему. Устанавливая внутренний порядок в царстве Израильском, потрясенный в последние годы Саула, Давид главнейшим образом заботился об угождении Богу, Небесному Царю Израиля, представителем Которого он был, и о пользе народной. Целью всей его жизни было лишь исполнять данный Богом закон и сделать его обязательным для всех своих подданных. Благодаря такому правлению Давида, столица его, Иерусалим, в течение долгих лет после него была «верной столицей, исполненной правосудия». Полное послушание Давида Божественной воле увенчалось славными его победами над иноплеменниками; при нем царство Израильское достигло тех пределов, которые обетованы были потомству Авраама, при заключении завета. Благодаря победам Давида, его владычество простиралось от Чермного моря до реки Евфрата, на юге доходило до Аравийской пустыни, а на севере захватывало Сирию, с запада кончаясь у Средиземного моря. Израиль был в то время могущественным государством, имевшим под своей властью множество народов-данников, богатым внутри и от военной добычи и вследствие полной безопасности подданных царя еврейского и их имущества. При таких явных проявлениях милости Божией, Давиду оставалось только смиренно благодарить Бога и творить добро во славу Его святого имени. Но присущие человеку слабости и немощи не были чужды и Давиду, окруженный земной славой и великолепием, он допустил проявление этих слабостей, последствия чего для него оказались очень тяжелыми.

Подобно другим государям востока, Давид имел несколько жен и наложниц, связанная с этим роскошь и пышность царского двора имели изнеживающее и расслабляющее влияние на нравственную природу Давида. Поэтому, когда однажды, гуляя на кровле своего дворца, он увидал на соседнем дворе купающуюся красивую женщину, то не захотел подавить в себе преступной страсти, а приказал привести женщину к себе. Женщина эта, по имени Вирсавия, была женою одного из военачальников Давида Урии, бывшего в то время в походе, и сделалась от царя беременною. Узнав об этом, Давид сначала пытался скрыть свой грех от мужа, для чего и призвал его к жене в Иерусалим, но когда это не удалось, приказал своему главнокомандующему поставить Урию во время сражения в наиболее опасное место. Урия был убит в сражении, а Вирсавия сделалась женою Давида и родила ему сына. И было это дело, которое сделал Давид, зло в очах Господа. Для обличения царя пришел к нему пророк Нафан, который сказал Давиду именем Господним:

Зачем ты пренебрег слово Господа, сделал злое пред очами Его? И так не отступит меч от дома твоего вовеки за то, что ты пренебрег Меня и взял жену Урии.

Вместе с тем пророк предсказал скорую смерть ребенка, родившегося от Вирсавии. Дитя, действительно заболело, семь дней молился Давид о ребенке в полном уединении без пищи и без сна. Когда дитя скончалось, Давид смиренно покорился воле Божией, покорность эта была столь же совершенна, как искренно и глубоко было его раскаяние в соделанном грехе, сокрушение его сердца выразилось в пламенном покаянном псалме, который навсегда стал покаянной молитвой всякого кающегося грешника (Пс. 50).

Суд Божий за совершенное преступление вскоре сказался в семействе Давида целым рядом гнусных и кровавых событий. Между двумя любимыми сыновьями Давида от разных жен, красавцами Амноном и Авессаломом, возгорелась смертельная вражда за то, что Амнон оскорбил сестру Авессалома - Фамарь, а брат отмстил за это бесчестие Амнону, изменнически убив его во время пира, и бежал из страны. Горько оплакивал царь потерю детей - любимцев и только через несколько лет дозволил Авессалому возвратиться к царскому дворцу. За эту высокую милость преступный сын отплатил отцу черной неблагодарностью. Он возбудил восстание против престарелого уже Давида; благодаря своей угодливости и льстивому участью к нуждам простого народа, Авессалом сумел собрать около себя множество приверженцев и провозгласил себя царем в Хевроне, составился сильный заговор, и народ стекался и умножался около Авессалома.

Услышав об этом, Давид с небольшим числом приближенных решил удалиться для безопасности в страну Заиорданскую, первосвященник хотел сопровождать царя с Ковчегом Завета.

Но Давид сказал первосвященнику:

Возврати Ковчег Божий в город, и пусть он стоит на своем месте. Если я обрету милость пред очами Господа, то Он возвратит меня и даст мне видеть Его и жилище Его. А если Он скажет так: «Нет моего благоволения к тебе, то вот я: пусть творит со мною, что Ему благоугодно».

Перейдя Кедрский поток , Давид пошел на гору Елеонскую, шел и плакал, голова его была покрыта, он шел босой, и все люди, бывшие с ним, покрыли каждый голову свою, шли и плакали. Лучшие из народа сочувствовали горькому положению старца-царя, но нашлись и такие, которые воспользовались случаем безнаказанно оскорбить страдальца. Так некто Семей из рода Саулова дерзко ругался над царем, бросая в него камнями и грязью, возмущенные этим, спутники Давида просили дозволения казнить дерзкого, но страдалец сказал:

Оставьте его, пусть злословит, ибо Господь повелел ему. Может быть, Господь призрит на уничижение мое, и воздаст мне благостью за теперешнее его злословие.

То же упование на милосердие Божие сказалось и в умилительных песнопениях , в которых в то тяжелое время изливал перед Господом свою душу старец Давид, оскорбленный в чувствах отца и государя.

И извел Господь раба Своего из воздвигшейся на него напасти. За Иорданом собралось вокруг законного царя сильное войско, начальствование над которым Давид вручил испытанным полководцам Иоаву, Авессе и Еффею. По совету их сам оставшись в тылу своего войска, Давид просил военачальников пощадить жизнь своего прежнего сына. Эта его просьба не была, однако, исполнена: когда войско Авессалома было разбито, сам он искал спасения в бегстве; во время стремительной скачки лесом Авессалом запутался пышными своими волосами в ветвях дуба и повис на нем; здесь настигнул его Иоав и расстрелял его, изувеченное тело мятежного царевича было брошено в яму, которая завалена была огромной кучей камней, во исполнение предписания закона Моисеева, чтобы непокорные дети побивались камнями. Узнав об этом, несчастный отец не вспомнил зла, причиненного ему сыном, он пошел в горницу и плакал и, когда шел, говорил так:

Сын мой Авессалом, сын мой, сын мой Авессалом! О кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой!

Испытал Давид сердечные огорчения и от народных бедствий, которыми посещал Бог землю израильскую; это были трехлетний голод, и трехдневная моровая язва. Со смирением и покорностью воле Господней принимал Давид эти испытания, умилостивляя правду Божию молитвами и всесожжениями за грехи свои и своего народа.

Последние годы своего царствования, протекшие в ненарушимом мире, Давид провел в приготовлениях к тому великому делу, которое, по воле Божией, должен был исполнить его преемник, именно к сооружению храма Господня. Разработаны были чертежи всех построек священного здания и изготовлены рисунки всех принадлежностей богослужения, собраны были все материалы, потребные для полного устройства храма, равно и мастера всякого рода. Все это Давид еще при жизни передал в присутствии народных старейшин сыну своему Соломону, который, по слову Господню, должен был наследовать престол; при этом старейшины принесли богатые пожертвования и от себя, народ радовался их усердию. Царь во вдохновенной молитве посвятил Господу как те сокровища, которые сам скопил на сооружение храма, так и доброхотные приношения своих подданных на это великое дело.

Кто я, - взывает Давид, - и кто народ мой, чтобы мы имели возможность так жертвовать! Но от Тебя все и от руки Твоей полученное мы отдали Тебе. Знаю, Боже мой, что Ты испытуешь сердце и любишь чистосердечие, я от чистого сердца пожертвовал все сие, и ныне вижу, что и народ Твой, здесь находящейся, с радостью жертвует Тебе. Господи, Боже Авраама, Исаака и Израиля, отцов наших! Сохрани в век сие расположение мыслей сердца народа Твоего и направь сердце их к Тебе. Соломону же, сыну моему, дай сердце правое, чтобы соблюдать заповеди Твои, откровения Твои и уставы Твои, и исполнить все это и построить здание, для которого я сделал приготовление.

Вскоре после того Давид поставил Соломона царем, и он был помазан на царство первосвященником Садоком, весь народ ликовал, и поздравляли Давида все его слуги, а старец царь, удрученный немощью, поклонился на ложе своем и сказал:

Благословен Господь Бог Израилев, Который сегодня дал от семени моего, сидящего на престоле моем, и очи мои видят это.

И возвеличил Господь Соломона пред очами всего Израиля и даровал ему славу царства, какой не имел прежде него ни один царь у Израиля. И Давид сын Иессеев, царствовал над всем Израилем, времени царствования его было сорок лет: в Хевроне царствовал он семь лет и в Иерусалиме тридцать три года. И умер в доброй старости, насыщенный жизнью, богатством и славой, и воцарился Соломон, сын его, вместо него.

Святой Апостол Петр именует царя Давида пророком (Деян. 2:30). Святой же Афанасий Александрийский в толковании на 20 псалом учит. «Царь Давид возвеличен уже тем, что от семени его родилось спасение миру. Ибо душевно желал он сего и о сем молился. Посему и дано ему сие, как некий венец чистого золота (Пс. 20:4), прославляющий главу. Ибо во всех народах прославляется Давид вместе с Господом и Сыном своим по плоти. Даже не только венцом было для него спасение сие, но и желанием, и долгоденствием и славою, и велелепием и веселием, и радостью и надеждою, и незыблемою милостию». В толковании на слова псалма пятидесятого: «Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся» (Пс. 50:15), святой Иоанн Златоуст влагает в уста псалмопевца следующее исповедание Господу:

Ты удостоил меня такой чести, что открыл мне Сына Своего и соделал Его ведомым для меня, я познал, что Ты имеешь Сына, принявшего естество человеческое, узнал, что Ты имеешь Сопрестольного Тебе, и я возвестил вселенной крест, погребение, нисшествие во ад, воскресение Его, сказал о суде Его, сказал о спасении язычников, сказал об избрании апостолов, сказал об отвержении иудеев, сказал о призвании церкви, сказал о лике дев, сказал о сидении Его одесную Тебя. - «Так, Давид, - продолжает святой отец, - ты возвестил пророчества обо всем: для чего же взываешь: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня» (Пс. 50:12)? Ты царь, ты одет в диадему, ты облечен порфирой. Но, - говорит он, - все это трава, ночь и сновидение, я ищу другой красоты, даруй мне Духа Святого, чтобы Ты опять беседовал со мною и я беседовал с Тобою, Дух отступил от меня, как отлетает голубь при виде грязи, я хочу возвратить Его, тогда приду и явлюсь пред лицом Твоим; а теперь не могу выносить этого, потеряв дерзновение пред Тобою. Видишь, как Давид исповедуется пред Богом. Смотри же, сколь великое зло - грех. Прелюбодеяние, убийство, преступление закона, нарушение заповедей Господних. Говорю это не для того, чтобы осудить пророка, но чтобы показать скорое его раскаяние. Скоро совершен грех, еще скорее - раскаяние. Согрешив с женою Урии, он был поражен этим грехом и, приступив к написанию псалма, воскликнул:

- «Помилуй меня, Боже, по великой милости твоей» (Пс. 50).

И полным раскаянием он получил полное отпущение греха. И в чертах характера праведника царя-пророка и в обстоятельствах его жизни, исполненной испытаний, богомудрые отцы видят указание на Сына Давидова по плоти, на Господа нашего Иисуса Христа и на Его земную жизнь. Святой Златоуст, рассуждая о скромности, смиренномудрии и кротости Давида, учит:

«И кроткий Давид поразил Голиафа, прогнал войско и одержал победу. Вообще кроткому свойственно прощать обиды, нанесенные ему, и отмщать за обиды, нанесенные другим. Так и поступал Христос». Святой Афанасий Александрийский в толкованиях на Пс. 51, 56 и 58 свидетельствует, что псалмы эти, изображая бедствия Давида от Саула, предуказали Господа нашего Иисуса Христа, благодеющего неблагодарным израильтянам (которых представляет Саул) и преследуемого их наветами, предуказали лицо Иуды и благовестили о призывании всех язычников после того, как Израиль за злочестие отринут будет от водительства Божия. Соответственно сему, Господь наш Иисус Христос у пророков часто изображается под именем Давида, христиане называются семенем Давида; господство Христа Спасителя - ключом Давида; престол Его - престолом Давида; церковь Христова именуется домом Давида.

Боговдохновенные повествования Давида впоследствии собраны были в одну книгу Псалмов или Псалтирь; святой Афанасий Александрийский свидетельствует, что совершил это некто из пророков. Блаженный Феодорит в своем толковании на псалмы учит: «Иные говорят, что не все псалмы принадлежат Давиду, но есть написанные и иными. Почему, так разумея и надписания, одни псалмы приписали Идифуму, другие Эфаму, иные же сынам Кореовым, и еще иные Асафу, познав из книги Паралипоменон, что и они были пророки. Я ничего о сем не утверждаю. Ибо увеличится ли для меня польза от того, что все ли псалмы Давидовы, или отчасти принадлежат и упомянутым перед сим, когда очевидно, что все они написаны по действию Божественного Духа? Знаем, что и божественного Давида пророка и тех книга Паралипоменон именует пророками. Пророку же свойственно предоставлять язык свой в орудие благодати Духа, по изреченному в псалмах: язык мой трость книжника скорописца (Пс. 44:2). Впрочем пусть превозмогает приговор большинства, а большая часть писателей утверждали, что псалмы принадлежат Давиду».

Святой Василий Великий так изображает высокое значение книги псалмов для христианской жизни: «Всякое писание богодухновенно и полезно есть» (2 Тим. 3:16), для того написано Духом Святым, чтобы в нем, как в общей врачебнице душ, все мы - человеки находили врачевство - каждый от собственного своего недуга. Ибо сказано: «кротость покроет грехи великие» (Еккл. 10:4). Но иному учат пророки, иному бытописатели; в одном наставляет закон, а в другом - предложенное в виде приточного увещания; книга же псалмов объемлет в себе полезное из всех книг. Она пророчествует о будущем, приводит на память события, дает законы для жизни, предлагает правила для деятельности. Короче сказать, она есть общая сокровищница добрых учений и тщательно отыскивает, что каждому на пользу. Она врачует и застарелые раны души, и недавно уязвленному подает скорое исцеление, и болезненное восстановляет и неповрежденное поддерживает, вообще же, сколько можно, истребляет страсти, которые в жизни человеческой под разными видами господствуют над душами. И причем производит она в человеке какое-то тихое услаждение и удовольствие, которое делает рассудок целомудренным. Псалом - тишина душе, раздаятель мира, он утишает мятежные и волнующиеся помыслы; он смягчает раздражительность души и уцеломудривает невоздержность. Псалом - посредник дружбы, единение между далекими, примирение враждующих. Ибо кто может почитать еще врагами того, с кем возносил единый глас к Богу? Посему псалмопение доставляет нам одно из величайших благ - любовь, изобрети совокупное пение вместо узла к единению и сводя людей в единый согласный лик. Псалом - убежище от демонов, вступление под защиту ангелов, оружие в ночных страхованиях, успокоение от дневных трудов, безопасность для младенцев, украшение в цветущем возрасте, утешение старцам, самое приличное убранство для жен. Псалом населяет пустыни, уцеломудривает торжища. Для нововступающих это - начатки учения, для преуспевающих приращение ведения, для совершенных - утверждение: это - глас церкви. Это - мудрое изобретение учителя, устраивающего, чтобы мы пели и вместе учились полезному. К учениям примешивается приятность сладкопения, чтобы, вместе с приятным и усладительным для скуки, принимали мы неприметным образом и то, что есть полезного в слове. Ибо с принуждением выучиваемое не остается в нас надолго, а что с вдохновением и приятностью принято, то в душах укореняется тверже». «В псалмах достойно еще удивления и следующее, - учит святой Афанасий Александрийский, - в других книгах, что говорят святые, и о чем они говорят, - то читающие относят к тем именно, о ком сие написано, да и слушающие отличают себя от описываемых лиц, о которых вдет речь, и если удивляются и соревнуют повествуемым деяниям, то все сие оказывается подражанием. Но кто берет в руки книгу псалмов, тот если пророчество о Спасителе проходит и с обычным удивлением и благоговением, как и в других писаниях, то прочие псалмы читает уже, как собственные слова свои, да и слушающий, как будто сам от себя произнося это, приходит в умиление и все речения песнопений делаются ему близкими, как бы действительно его собственные». автора Дестунис София

XXI. Псалмы царя Давида. Если Евангелие есть весть благая, слово Божие, выражающее отношение Бога к человеку, то книга псалмов царя Давида есть, по преимуществу, слово человека, выражающее его отношение к Богу. В этих двух книгах как бы совокупились Небо и земля… И не

Из книги Жития Святых - месяц май автора Ростовский Димитрий

Из книги Жития Святых - месяц март автора Ростовский Димитрий

Из книги Жития Святых - месяц октябрь автора Ростовский Димитрий

Из книги Жития Святых - месяц декабрь автора Ростовский Димитрий

Из книги Жития Святых. Месяц декабрь автора Ростовский Дмитрий

Житие святого праведного Филарета Милостивого "Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут" (Мф.5:7), - сказал Господь. Сие сбылось на блаженном Филарете Милостивом, который за свое великое милосердие к нищим получил от Бога богатое воздаяние и в настоящей жизни и в

Из книги Жития Святых (все месяцы) автора Ростовский Димитрий

Из книги Библия. Новый русский перевод (NRT, RSJ, Biblica) автора Библия

Житие святого праведного Иосифа Прекрасного Прекрасный и душой и телом блаженный Иосиф был сыном ветхозаветного патриарха Иакова, внуком Исаака и правнуком Авраама . Он родился от второй жены Иакова Рахили, которая была неплодной до тех пор, пока Бог не услышал ее и

Из книги Ветхий Завет с улыбкой автора Ушаков Игорь Алексеевич

Житие святого праведного и многострадального Иова Святой праведный Иов по рождению своему происходил из племени Авраамова; жил он в Аравии, - местом пребывания его была земля Хус , которую населяли потомки Уца, племянника Авраама, сына-первенца Нахора, брата Авраамова

Из книги Что такое Библия? История создания, краткое содержание и толкование Священного Писания автора Милеант Александр

Житие святого праведного Авраама После смешения Богом языков во время столпотворения Вавилонского , люди, рассеявшись по земле и разделившись на многие народы, забыли истинного Бога и стали покланяться идолам, ими же самими сделанным, животным, солнцу и луне и другим

Из книги автора

Житие святого праведного Филарета Милостивого «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф.5:7), - сказал Господь. Сие сбылось на блаженном Филарете Милостивом, который за свое великое милосердие к нищим получил от Бога богатое воздаяние и в настоящей жизни и в

Из книги автора

Житие праведного царя Давида Святой царь и пророк Давид происходил из колена Иудина. Отец его Иессей был одним из старейшин города Вифлеема и имел восемь сыновей, из которых Давид был младшим. Когда Давид достиг отроческого возраста, отец поручил ему пасти свои стада.

Из книги автора

Сыновья царя Давида (2 Цар. 3:2–5; 5:13–16; 1 Пар. 14:4–7)1 Вот сыновья Давида, которые родились у него в Хевроне:первенец Амнон от изреельтянки Ахиноамь;второй сын - Даниил a от кармилитянки Авигайль;2 третий - Авессалом, сын Маахи, дочери Талмая, царя Гешура;четвертый - Адония, сын

Из книги автора

Давида «мажут» в царя Давида «мажут» в царя Израиля И вот пришли все колена Израилевы к Давиду в Хеврон и сказали:- Вот мы - кости твои и плоть твоя. Еще вчера и третьего дня, когда Саул царствовал над нами, сказал Господь тебе, что ты будешь пасти народ Израиля и будешь

Из книги автора

Пророчества Царя Давида После смерти пророка Моисея и занятия евреями обетованной земли пророчества о Мессии замолкают на многие столетия. Новая серия пророчеств о Мессии возникает во время царствования Давида, потомка Авраама, Иакова и Иуды, управлявшего еврейским

Святой пророк Давид - младший из восьми сыновей старейшины города Вифлеема Иессея, потомка Иуды, которому его отец Иаков обещал управление еврейским народом до пришествия Христа Спасителя. Святой Давид - первый царь из колена Иудина и второй царь народа израильского.

Он родился и жил в Вифлееме, где до помазания на царство пас овец своего отца. Святой Давид отличался послушанием и кротостью, не любил праздности: в свободное от работы время играл на псалтири, слагая под ее звуки славословия Богу. Впоследствии песнопения, сложенные Богодохновенным Давидом, стали известны под названием псалмов. Наделенный прекрасной внешностью, юноша отличался необычайной физической силой, храбростью, ловкостью, без оружия справлялся с хищными зверями, похищавшими овец.

Праведный царь Давид между Мудростью и Пророчеством. Миниатюра их псалтири, первая половина X века

За недостойное царствование Господь через пророка Самуила возвестил царю Израильскому Саулу, что Бог "отнимет у него царство... и отдаст его ближнему его, лучшему его" (1 Цар. 15:28).

Господь возлюбил юного Давида за кротость. "Братия моя добри и велицы, и не благоволи в них Господь" (Пс. 150). "Мене же за незлобие приял, и утвердил мя еси пред Тобою в век" (Пс. 40:13).

По велению Божиему в Вифлеем пришел пророк Самуил, взял рог с елеем и помазал святого Давида. "И почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после... А от Саула отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух от Господа" (1 Цар. 16:13, 14).

Слуги Саула пригласили к царю святого Давида, чтобы игрой на гуслях он облегчил ему припадки тоски и раздражительности.
Вскоре началась война с филистимлянами. 40 дней великан Голиаф, облаченный в медные доспехи, вызывал на поединок воина из израильтян; никто не решался сразиться с исполином. Голиаф насмехался над оробевшими израильтянами. Возмущенный высокомерием филистимлянина, святой Давид отказался от воинского снаряжения, взял пастушеский посох, пращу и сумку с пятью камнями и вышел на единоборство. На насмешки Голиафа юноша отвечал: "Ты идешь против меня с мечом, копьем и щитом, а я иду против тебя во Имя Господа Саваофа, Бога воинов израильских..." Вера святого Давида в помощь Божию принесла ему победу, решившую исход войны. "Изыдох в сретение иноплеменнику, и проклят мя идолы своими. Аз же, исторгнув меч от него, обезглавих его и отъях поношение от сынов Израилевых" (Пс. 150).

Давид поражает Голиафа. Гравюра. Юлиус Шнорр фон Карольсфельд

Саул приблизил к себе святого Давида и сделал начальником всех войск. Израильские женщины встречали их после победы с песнями и плясками: "Саул победил тысячи, а Давид - десятки тысяч!" Зависть и ненависть овладели Саулом. Слушая музыку, он дважды бросал в святого Давида копье, чтобы пригвоздить его к стене, но тот уклонялся. Чтобы погубить юношу, он посылал святого Давида в самые опасные сражения, обещая выдать за него свою дочь. Нарушив обещание, он вынужден был отдать за него другую дочь - Мелхолу. Но преследования не прекращались. Начались странствования святого Давида по гористым, лишенным растительности пустыням. Наконец, он покинул родину. "И собрались к нему все притесненные, и все должники, и все огорченные душею, и сделался он начальником над ними; и было с ним около четырехсот человек" (1 Цар. 22:2).

После возвращения святого Давида Саул продолжал преследовать его. Дважды святой Давид мог убить спящего царя, но только взял копье и отрезал край одежды его. "С ненавидящими мира бех мирен" (Пс. 119,6). Он старался убедить Саула, что в душе его нет злого умысла и коварства против помазанника Божия. "Изми мя от враг моих, Боже, и от востающих на мя избави мя" (Пс. 58:2),- взывал пророк. "Вскую прискорбна еси, душе моя? И вскую смущаеши мя? Уповай на Бога, яко исповемся Ему, спасение лица моего и Бог мой" (Пс. 41:12).

"Многи скорби праведным, и от всех их избавит я Господь" (Пс. 33:20). Филистимляне обратили в бегство войско израильтян и убили царя и его сыновей.

Колено Иудино провозгласило царем святого Давида. Другие одиннадцать колен избрали царем сына Саула Иевосфея. Через 7 лет военачальники Иевосфея убили спящего царя. Голову его они принесли святому Давиду, но он приказал казнить изменников.

После смерти Иевосфея святой Давид был провозглашен царем над всеми двенадцатью коленами Израильскими. Через 5 лет столицей Израильского государства стал Иерусалим (город мира). Святой Давид перенес туда Ковчег Завета, установил торжественное Богослужение, в котором участвовали певцы и музыканты, и хотел построить величественный храм. Но Господь через пророка Нафана объявил святому, что это сделает его сын Соломон, так как святой Давид пролил много крови.

Благословляемый Богом, святой царь Давид преуспевал во всех делах. Он счастливо вел войны с врагами. Всё добытое у побежденных народов посвящал Богу, заготовляя материал для постройки храма.

Обличение Давида пророком Нафаном. Гравюра. Юлиус Шнорр фон Карольсфельд

Святой Давид не превозносился среди благоденствия, творил суд и правду над своим народом. Но, увлекшись красотой Вирсавии, царь приказал послать ее мужа Урию в самое опасное место сражения. Урия погиб, а царь Давид женился на Вирсавии. Для обличения преступного царя Бог послал пророка Нафана. С глубокой скорбью взывал раскаявшийся: "Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей..." (Пс. 50:1). Господь простил пророка. Но в искупление вины бедствия не отходили от него. Сын Давида Авессалом восстал против отца, и ему пришлось покинуть Иерусалим и скрываться. Все скорби и испытания святой царь Давид принимал со смирением как воздаяния за свои согрешения.

Святой пророк и псалмопевец Давид постоянно находился в молитвенном общении с Творцом. Царь и полководец, обремененный заботами по управлению государством, он возносил свои молитвы даже ночью.

Прославился Давид не только своим бесстрашием, героическими подвигами, тем, что был самым любимым царем, но и талантом поэта, музыканта и певца. Он сложил много хвалебных песен - псалмов, которые пел, аккомпанируя себе на музыкальном инструменте - псалтири. Этот струнный инструмент был похож на арфу или лиру с 10-12 струнами.

Благодатью Святого Духа святой пророк Давид составил Псалтирь. В песнях-молитвах Давид обращался к Богу. Как пророк святой царь Давид явлен в третьей части Псалтири, где содержатся подробные предсказания о пришествии на землю Господа Иисуса Христа, Спасителя, о Его страданиях, Воскресении из мертвых, Вознесении, а также о Пресвятой Деве Марии - Матери Божией. Сейчас в Псалтири 150 псалмов. Большая часть из них принадлежит Давиду, некоторые написаны Соломоном и другими историческими лицами Ветхого Завета. Псалмы широко используются в Богослужении и личной молитве верующих.

Святой Василий Великий говорит: "Никакие другие книги так Бога не славят, как Псалтирь" - и называет ее общей врачебницей душ. А блаженный Августин пишет, что "пение псалмов души украшает, Ангелы на помощь призывает, демоны прогоняет, отженет тмы, содевает святыню, человеку грешному укрепление ума есть, заглаживает грехи, подобно есть милостыням святым". В древних монастырях был обычай выучивать всю Псалтирь наизусть. Псалом 50 является образцом покаянной молитвы.

На славянский язык Псалтирь была переведена св. Кириллом и Мефодием в Х веке.

В старости святой пророк царь Давид приказал провозгласить и помазать в преемники себе своего сына Соломона, о котором клялся Вирсавии, что он будет царствовать после него. Передав Соломону материалы, приготовленные для строительства храма и самый план, он завещал приближенным содействовать построению храма. Затем, призвав Божие благословение на весь народ иудейский и прославив Господа за все милости Его, святой царь и пророк Давид мирно почил около 1048 года до Рождества Христова и погребен был в Иерусалиме. Могила царя Давида находится на Сионской горе, рядом с Сионской горницей, в которой Господь Иисус Христос совершил Тайную Вечерю со своими учениками.

Великий князь Константин Константинович, поэтический псевдоним К. Р. (10 августа 1858, Стрельна - 2 июня 1915, Павловск) - член Российского Императорского дома, генерал-адъютант (1901), генерал от инфантерии (1907), генерал-инспектор Военно-учебных заведений, президент Императорской Санкт-Петербургской академии наук (1889), поэт, переводчик и драматург.

Второй сын великого князя Константина Николаевича и великой княгини Александры Иосифовны, внук Николая I.

Получил разностороннее домашнее образование. С детства великого князя готовили к службе на флоте. В 1874 и 1876 годах гардемарином совершил дальнее плавание в Атлантический океан и Средиземное море на фрегате «Светлана».

Участник Русско-турецкой войны 1877-1878 годов. 17 октября 1877 года награждён орденом Св. Георгия 4-й степени.

В мае 1878 года произведён в лейтенанты флота. В августе 1878 года назначен флигель-адъютантом. В январе-сентябре 1880 года командовал ротой Гвардейского экипажа. В сентябре 1880 года назначен вахтенным начальником на корабль «Герцог Эдинбургский», на котором до января 1882 года находился в плавании по Средиземному морю.

В 1882 году по болезни переведён в сухопутное ведомство и в августе произведён в штабс-капитаны гвардии. В декабре 1883 года назначен командиром роты Его Величества лейб-гвардии Измайловского полка. В 1887 году произведён в капитаны гвардии, а 23 апреля 1891 года - в полковники и назначен командующим лейб-гвардии Преображенским полком. В 1894 году произведён в генерал-майоры, с утверждением в должности командира полка. В 1898 году назначен в Свиту Его Величества.

4 марта 1900 года назначен Главным начальником Военно-учебных заведений (с 13 марта 1910 года - генерал-инспектор Военно-учебных заведений). В январе 1901 года произведён в генерал-лейтенанты и назначен генерал-адъютантом. В 1907 году произведён в генералы от инфантерии. 2 марта 1911 года назначен присутствующим в Правительствующем сенате (с оставлением в остальных должностях). В 1913 году за заслуги по службе награждён орденом Св. Владимира 1-й степени (4-я степень - 1883 год, 3-я степень - 1896 год, 2-я степень - 1903 год).

Состоял также шефом 2-го батальона лейб-гвардии 4-го стрелкового Императорской Фамилии полка, в списках лейб-гвардии Преображенского полка, Павловского военного и Константиновского артиллерийского училищ, Пажеского корпуса и Оренбургского казачьего войска. Почётный член Николаевской инженерной академии (с 1904 г.), Императорской военно-медицинской академии и Михайловской артиллерийской академии.

В 1887 году избран почётным членом Императорской Академии наук, а в 1889 году был назначен её Президентом («августейший президент»).

Великий князь Константин Константинович скончался 2 июня 1915 года, в своём кабинете во дворце в Павловске, в присутствии 9-летней дочери Веры, и был отпет в дворцовой церкви. Он был последним из Романовых, умершим до революции и погребённым в великокняжеской усыпальнице Петропавловской крепости.

Когда креста нести нет мочи...

Тебе, Воскресшему, благодаренье!..

Тебе, Воскресшему, благодаренье!

Минула ночь, и новая заря

Да знаменует миру обновленье

В сердцах людей любовию горя.

Хвалите Господа с Небес

И пойте непрестанно:

Исполнен мир Его чудес

И славы несказанной.

Хвалите, сонм Бесплотных Сил

И Ангельские лики:

Из мрака скорбного могил

Свет воссиял великий.

Хвалите Господа с Небес,

Холмы, утесы, горы!

Осанна! Смерти страх исчез,

Светлеют наши взоры.

Хвалите Бога, моря даль

И океан безбрежный!

Да смолкнут всякая печаль

И ропот безнадежный!

Хвалите Господа с Небес

И славьте, человеки!

Воскрес Христос!

Христос Воскрес!

И смерть попрал навеки!

Рождество Христово

Благословен тот день и час,

Когда Господь наш воплотился,

Когда на землю Он явился,

Чтоб возвести на Небо нас.

Благословен тот день, когда

Отверзлись вновь врата Эдема;

Над тихой весью Вифлеема

Взошла чудесная звезда!

Когда над храминой убогой

В полночной звездной полумгле

Воспели "Слава в вышних Богу!"

- Провозвестили мир земле

И людям всем благоволенье!

Благословен тот день и час,

Когда в Христовом Воплощенье

Звезда спасения зажглась!..

Христианин, с Бесплотных Ликом

Мы в славословии великом

Сольем и наши голоса!

Та песнь проникнет в небеса.

Здесь воспеваемая долу

Песнь тихой радости души

Предстанет Божию Престолу!

Но ощущаешь ли, скажи,

Ты эту радость о спасеньи?

Вступил ли с Господом в общенье?

Скажи, возлюбленный мой брат,

Ты ныне так же счастлив, рад,

Как рад бывает заключенный

Своей свободе возвращенной?

Ты так же ль счастлив, как больной,

Томимый страхом и тоской,

Бывает счастлив в то мгновенье,

Когда получит исцеленье?

Мы были в ранах от грехов

- Уврачевал их наш Спаситель!

Мы в рабстве были - от оков

Освободил нас Искупитель!

Под тучей гнева были мы,

Под тяготением проклятья

- Христос рассеял ужас тьмы

Нам воссиявшей благодатью.

Приблизь же к сердцу своему

Ты эти истины святые,

И, может быть, еще впервые

Воскликнешь к Богу своему

Ты в чувстве радости спасенья!

Воздашь Ему благодаренье,

Благословишь тот день и час,

Когда родился Он для нас

Я баловень судьбы

Я баловень судьбы... Уж с колыбели

Богатство, почести, высокий сан

К возвышенной меня манили цели,-

Рождением к величью я призван.

Но что мне роскошь, злато, власть и сила?

Не та же ль беспристрастная могила

Поглотит весь мишурный этот блеск,

И все, что здесь лишь внешностью нам льстило,

Исчезнет, как волны мгновенный всплеск?

Есть дар иной, божественный, бесценный,

Он в жизни для меня всего святей,

И ни одно сокровище вселенной

Не заменит его душе моей:

То песнь моя!.. Пускай прольются звуки

Моих стихов в сердца толпы людской,

Пусть скорбного они врачуют муки

И радуют счастливого душой!

Когда же звуки песни вдохновенной

Достигнут человеческих сердец,

Тогда я смело славы заслуженной

Приму неувядаемый венец.

Но пусть не тем, что знатного я рода,

Что царская во мне струится кровь,

Родного православного народа

Я заслужу доверье и любовь,

Но тем, что песни русские, родные

Я буду петь немолчно до конца

И что во славу матушки России

Священный подвиг совершу певца.

Колокола

Сайт Храма Пресвятой Богородицы г. Нью Брансвик, Нью Джерси
Восточно-Американская Епархия Русская Православная Церковь Заграницей